時間就是這樣過去，無論是秒鐘，或是月、是年的時間，絕對無法留住，或是再回來，沒有，這就是叫做「時間」，時間極短是在一念間，或是秒間，極長，那就是算長時間，意思是說，無法去計算的時間，這叫做「劫」，就是長時間。

我們人人會說，我這一生所要求的壽命，看能不能超過百歲，百歲也是有數，千歲也是有數，萬歲也有數，但是百、千、萬，這樣長不長？不長，過去曾說過，人間壽命、天堂壽命，如何去比，人生五十年，四王天一天而已，人生一百年，忉利天一天而已，這樣一直類推上去，哪怕是人天千歲，也還不到兜率陀天的一天。

總而言之，人生的時間，說有多長，無法計算，在人間總是有限，在這個很有限的時間，在人的生命裡，就是無常，說，百歲難得，幾十歲能讓我們把握嗎？沒辦法，所以佛陀很坦白跟大家說，無常，無常就是在呼吸間，有時候一頓飯吃得完嗎？不知道。

有的人，大家歡歡喜喜在吃飯，這只碗端起來，說不定那口飯還沒入口，忽然間，就一口氣無法再順暢，不能調和，可能就一口氣不來，這樣就死了，這就是人生的無常。

不只是生命如此，天地萬物都是一樣，天地萬物，有成住壞空，當然人的生命有生老病死，在人的心地，在心的心理，它就生住異滅，無論是時間不斷在遷移流逝，其實世間萬物，還是在成住壞空的行蘊中，一秒一念都無法停留。

不過，我們有一項是永恆的，就是自性，佛陀跟我們說，人人都有與佛平等的本性在，我們的自性，無論百歲的老人家，或是小小的孩子，或是貧富貴賤都是一樣，這念的自性都是平等永恆的，不增、不減。

所以佛經一句話說，在聖不增、在凡不減，在聖人這念自性，和在我們凡夫這念的自性，是平等的，沒有增減，所以自性是永恆的，自性是什麼？是本善，自性本善，我們自性和佛性一樣，是完全真正的清淨，只是這個清淨的本性，就是因為一念無明生，只要一念無明一生起，所以就會失真心、滅諸善。

所以說：

自性本善

無明念生

即失真心

滅諸善因

所以我們修行，就是要「自性迷真 明淨念善」，我們這個自性，如果能再回到我們的「真」，那個最初一念的「真」，自然明淨的善念就能再顯現，所以我們必定修行最重要的，要自性還真，回過來我們真誠的本性，若這樣，我們的心一明淨下來，我們時時都是善念，因為時時都是佛心，時時都是明朗的智慧。

所以這種「明淨善念」，「明淨」就是智慧，「善念」就是我們的本性佛心，所以我們若能如此，自然我們就能，滅除了恆沙的惡業。

自性迷真

明淨念善

即得滅除

恆沙惡盡

我們無始以來，一念的無明生起，想想看，我們這樣到底造了多少的惡業，生生世世，累劫長時間，一直在累積，累積很多的惡業，罪如恆沙。

所以佛陀有一回，就對阿難說，阿難，我到底說多少法了，阿難就說，佛陀所說的法很多很多，佛陀，他就是走在恆河岸邊，他就地蹲下來，以指甲挑起一些沙來，就跟阿難說，阿難，我指甲上這些沙，和恆河的沙怎麼比，阿難說，無法比較，恆河這麼大，這沙這麼細、這麼多，佛陀，您手指甲裡的沙，要如何和恆河沙比呢？

佛陀就說，阿難，我說的法雖然也很多很多，要知道眾生所造的業，像恆河沙這麼多，我過去說的法到現在，才像我指甲上這些沙而已。

各位，我們從這樣就能了解，我們的本性初起時，到底是什麼時候，開始有這念自性，沒有辦法知道，所以叫做無始，自性無始以來，沒有初起的時候，因為他是無始。

佛經裡一直都是說，「無始以來」，所以說來，無始以來的自性，到底是什麼時候，起那念的無明，我們也是無法知道。

在回向文裡，也常常說「無始以來 所作罪障」，那就是「無始」，自性無始，那麼所作罪業無始，這種到底累積多少呢？所以這個無明這麼生起，讓我們累積很多，我們若能再回歸，我們自性還真，返回來我們自己原來的本性，讓我們的本性能明淨，善念自然源源不斷湧現出來。

造福者滅罪，我們都來造福，不去造業，自然他就能滅除了恆沙的惡，所以說來，增一念的善，就滅一念的惡，惡既然不斷累積會像恆沙一樣，那我們的善若不斷累積，惡不斷消除，不是返過來變成了天真本性？福如恆沙，若這樣，這就是我們的天真本性。

各位，要如何能回歸自性，那就要看我們如何來修行，因為人人不斷在累積這個惡業，所以眾生一直污染天地之間，慢慢累積就會成了「五濁」。

這「五濁」大家應該要知道，就是煩惱濁、見濁、劫濁、眾生濁、命濁，濁就是無明，濁就是污染，這些，污染的濁氣，從無始以來，眾生一直累積、累積、累積，累積到現在這個時間，這叫做「劫」，現在就是處在這個劫濁中，長時間的累積，已經污染了這大宇宙間。

所以已經是亂了，氣候亂了，人心亂了，人倫亂了，道德亂了，一切都是在混亂中，所以叫做「劫濁亂時」，為什麼會有這種亂世的時代呢？這種的「劫濁」，這個時間，這樣的污染，這麼亂呢？那就是因為「眾生垢重」。

剛才不是說過，無始以來，一直累積、累積，累積這個無明，這個無明的心，向外緣這個境，在境界中不斷在造業，你們想，我們到底造了多少呢？這種累積以來，已經眾生的業，已經共合起來了，所以常說「眾生共業」，人人一直不斷互相牽連，互相結怨成仇，互相因果顛倒，不斷不斷這樣在累積，你們想，這種心靈的垢穢，這樣不斷人的業力，愈來愈凝聚過來，所以變成了「眾生共業」。

因為這樣累積了大小三災，大三災就是，大自然，水、火、風不斷毀滅了，我們所住的這顆地球，娑婆世界，大自然不斷受毀傷，這是近幾十年來，慢慢一直顯現出來，其實它累積的時間，是無始一直累積來的，一直到現在，才開始呈現出，這個大三災這樣不斷頻傳，一直累積愈來愈近，愈來愈接近，愈來愈大，愈來愈嚴重，這全都是我們人的心力，所造的業力。

所以這個心的力量，所造出來業的力量，這樣結合起來，所以眾生共業，這樣不斷累積，所以才會成了大、小三災。

大三災是毀滅性的，無論是地震也好，或者是大水災，大風災，大火災等等，這全都是天然四大不調，所造成這片大地的災難，很可怕。小三災就是人禍造成，人和人明爭暗鬥，你爭我奪，因為這樣會變成了很多的業力，所以有戰爭、有瘟疫、有饑餓。

戰爭若真的整個世界，全部眾生的共業很強時，若全全世界動起武器來，是瞬間，人類大部分都滅掉了。

還有饑饉七年時間的乾旱，這是佛經說的，這七年的時間各種的災難，像天災的乾旱，水災的毀滅等等，會使糧食一直消失掉，普遍的饑荒，這是飢饉。

再來就是瘟疫，人和人互相傳染，畜生，動物一直一直傳染給人，人一直傳染給動物，互相交結，這個病毒互相交雜，那個時候真的是…，在佛經中說七個月，人類差不多面臨滅絕的時間。

何況剛才說的戰爭，真正世界大戰若發生時，現代的武器是摧滅性的，看，這是叫做小三災嗎？小三災真的是小嗎？也是很大。人類的危機重重，重重疊疊的危機一直來，各位，這是從哪裡開始，眾生。我們人人的一念心，一念無明起，這種三細六粗，不斷在造業。

所以，各位，我們要記得一念天真的本性，我們要好好保持好，否則我們若是一念無明生起，就會失去我們原來的真心，滅掉了我們所有善因的種子。

所以我們一定好好保持，我們這念的善念，要自性回歸我們純真的本性，那麼我們才能明淨，善念常常在我們心裡，我們若善念在心中，才有辦法滅除恆沙的惡業，所以我們現在眾生共業，你想，我們個人所造的就不知多少，何況眾生全都共聚起來的業，那就無法去說了，所以還是從我們自己開始，凡事是從我們自心起，所以修行要好好顧好我們這念心。