我們大家學佛的目的，就是希望成佛。

雖然說是「成佛」，然而「佛性」這是本來人人本具；人人既然本來具有自性三寶，為什麼我們還要從頭開始？

這個開始，到底我們什麼時候開始？在因緣果報中，那就由一粒種子會開始。

但是我們的佛性，我們的本性從什麼時候開始？在《靜思晨語。慈濟宗門。明淨善念滅除諸惡》當中就跟大家說「無始」－－不知什麼時候的以前。

但是我們要學佛，佛經裡中就有這樣的「因緣果報觀」－－你過去什麼樣的因緣，遇會佛法；所以你開始發心、動念，開始學佛。

所以本來無始的本性，它是善、是清淨，經過了一段不知多長、多久，歷經這個劫波、長時間，不斷污染、污染，一直到污染到了人人的心地，這種無明的毛病開始發生了。

佛陀他就是大覺者，他不忍眾生，心靈一直受病態所困，不斷在製造這個惡業，所以他一念的清淨心、慈悲心、智慧心，所以他就再來人間，為我們說佛法。所說的佛法，就是能令眾生入於「大覺」的法－－回歸我們本性大覺的真實法。

然而，談何容易！不知累積多久的時間的習氣，這念無明，讓我們不斷一直複製，不斷一直複製，長時間複製下來的這個惡業，已經惡積多久了。所以我們又還要再生生世世，不斷來修持佛法。

所以我們大家都知道，我們是一位學佛者。學，就是佛陀跟我們說，我們開始來學；學了我們就要起行。我們既然發願，我們就要力行，力行就開始要走；不經一事，絕對不長一智。

眾生不斷在造業，愈來在這個長時間，從八萬四千歲，一百年少一歲。這樣一直減、減、減、減，那就是因為眾生的業愈造愈多，壽命就愈來愈短促；因為世間的災難愈來愈多啦，人的壽命因為災害，壽命不斷一直減少。所以在這個減劫中，一直減到人壽十歲，這個災難那就非常的可怕了！

我們現在是人壽，差不多不滿一百歲時，不斷會一直減去。有的人就說：「我就看現在的人，壽命愈來愈長？」其實所說的減是平均。現在人口愈來愈多，從前的人都是自然的生死，現在就是意外傷亡很多。看看天災愈來愈頻傳，每一次的天災一發生，那種摧毀的力量有多大！所以人的生命，就是那麼的危脆，那麼的無常。連這個世間國土，都非常的危脆無常，何況說人的生命呢？

人口增加，人禍、天災愈多，這就是在這個減劫的時候。

所以這種生死，愈來我們要愈關心。我們既然是學佛，我們要知因識果，這才是學佛之本。

我們若能夠人人，每一個時刻要知因識果，那這樣我們就能夠保護我們這念心－－我們不會做錯事，我們不會結惡緣。因為我們時時，自己在提高警覺；我們既然不敢做壞事，不敢結惡緣，自然我們就會去，造好因、結好緣。

若這樣，這就是要回歸我們的本性。一念的善，那就是一分的智慧，一分的福，所以我們必定要時時要「追因究果」，我們要不斷來回顧我們自己。

今天我們這樣的果，到底過去是什麼因呢？那我今天所造的因，我可以知道會帶給未來什麼果！

所以說「因緣果報」－－有過去、有現在、未來；過去的因、有現在的果；現在的果、有未來的因在。所以我們現在所展現著的一切，都是我們過去所做；未來我們想要得到什麼？那就是要看你現在怎麼造的因。

所以我們必定要相信，一念善因就是一個善的種子；又再也要先有這一善種子，就是萬善都是從這顆種子生起來。同樣，萬惡也是從那念無明起；萬善也是從那念善念生。

一念善因，是一善種子，萬善從它生，知因識果，學佛之本。

請大家不要忘記，現在就是三災一時具現的世紀，我們應該要做見證！

你看三災，有大三災、小三災。「大三災」那就是天災，包括了「水、火、風」。這全都是在這個末世的時候，也就是末劫的時代。

現在已經是在減劫了，現在的人壽不超過一百歲；平均起來，包括那個意外的傷亡等等…平均差不多是六、七十歲。所以在這個不滿百歲，不斷在減、不斷在減，人類這種的生命危脆，真的非常岌岌可危的時代。

所以在這個減劫的時代，這種水、火、風就會不斷地頻傳。在開始的時候火災頻繁，很大、催滅性的，非常的乾，無論是天火，或是人為的放火，或者是這個人禍的災等等…這全都會造做很大的業力，天災常常不斷不斷在頻傳。

然後就又再有七次的火災，之後再又再一次的火災。這樣總共要有，八個七次的大火災，七次的大水災，然後世間要滅在人壽的十歲時，那就是風災。因為火災之後變成灰了，大風一來，整個世界就滅了。這是在佛經裡中，這就是在說的「大三災」。

大三災裡面，它就不斷小三災一直出來。因為天災的災害頻傳，人類的災難也是頻傳，所以這個小三災，那就是饑饉。我們現在常常聽到的，每天都在喊著：「石油又要漲價了！物資都膨脹了！開始有糧荒了，已經開始出現了！」

為什麼會有糧荒呢，就是乾旱氣候不調和，哪還會有很豐收的糧食，五榖雜糧呢？如果僥倖到了收成的時候，它就是難免會因為風災、水災，來把它催滅掉去。想想看，人怎麼會不饑饉呢？

這時候只不過，只是一個警訊而已！

到了最嚴重的時候，是全世界，這樣七年不降雨，七個太陽同時出現，七年連續乾旱。你們可以知道，那個時候饑饉是多麼的辛苦！

我們常常所看到，非洲的人多可憐，在那個饑饉中那麼貧窮。母親抱著孩子在胸前要吃奶，母親也一直、一直就是快要乾掉了，像是那個乾掉的柴一樣。把孩子抱在胸前吃奶，孩子還在吸奶，母親已經往生了！

也有看到很多孩子，躺在母親身邊，那個蒼蠅在全身，連眨個眼睛都沒辦法。

我們現在媒體發達，一直就是看到那個饑饉的地方，苦阿！

這不只是在非洲，到了真正饑饉時，七年都不會下雨；那時候太陽會不斷不斷增加。我們現在只有一個太陽就熱了，何況到七日同時出現？那時候不知要怎麼辦！所以這叫做饑饉的時期。

會有這些事情發生，還有七個月瘟疫。我們現在不是常常聽到說：「怕引起瘟疫。」

還記得在二ＯＯ三年，那個ＳＡＲＳ！看，全世界都很害怕、很惶恐，這叫做瘟疫。那這瘟疫還是很小，很快就趕快壓下來了；到了真真正正的瘟疫，是全世界的，到了說已經無法可治療。

這樣一直連續下去七個月，想想看，這是令人多擔心！

還有戰爭，戰爭在七日間，人都毀滅。這就是在那個減劫，減到人性就是壽命到十歲時。

為什麼七天之中，就把人類全都滅掉呢？你看，現在就一直一直，展現出來了！因為到了那時候，道德人倫都沒有了，所以草木皆兵，到這樣的程度。

想想看，這就是小三災。

這個小三災和大三災是不離開。所以我們現在真的，也是見證三災的世紀，我們應該要一直提高警覺，提高警覺追因究果、知因識果。

我們要去追究在過去、過去，從最清淨的本性，一直到一念無明產生，所以一念無明生起來，那就是三細－－「貪、瞋、癡」，就開始浮現在我們的內心；為惡的種子，只是一念那個源頭的無明，那就是產生了三項，真正非常微細的貪瞋癡。

貪心、很微細。在我們心裡，明明就是好人，但是都有一點的私心；明明就是在做善事，還有隱藏著那念的瞋念；明明就是無私了，但是裡頭還有那念癡的種子在。所以這個貪、瞋、癡，我們實在是都看不到。

不過，它以境界為緣長「六粗」。你要看一個人，是不是真的無私呢？聽起來全都無私，也是在付出。不過有很多的環境，能夠在這個粗相就把它引發出來。

我自己有時候也會想說，我常常跟大家說：「要注意，危險的地方不要去，你們要很考慮，能夠做的才能做，不能做的就不要做喔！」這一念，是不是我有私呢？

其實那個地方，也是需要有人去幫助，我怎麼一直叫人不要去呢？其一就是說－－替我去做慈濟的人，大家既然發心了，我就要讓他們身心健康；歡歡喜喜去，要有那分見苦知福，真正非常法喜，得到人生法喜。

佛陀跟我們說的佛法，那個苦諦是什麼樣子；佛陀跟我們說的無常，無常怎麼發生的？你既然學佛－－「來，你去。去到那個地方見苦。」看完之後，自己會反省－－「我還要埋怨什麼呢，見苦知福啦！」

真正的無常，你看，這麼雄壯的大山，瞬間山崩地裂。這種大自然的災難，摧毀力這麼強，我希望他們能夠去看，同時也能夠，手伸得到去擁抱他們，人間的物資能夠到達他們手中去，去安撫，去與他們結一分的好緣，我們自己去造一分的善因。我的目的就是這樣。

他們若平平安安回來，我就覺得我安心了。萬一若怎麼了，我對他們家裡的人，要如何交代呢？這樣我是不是也有私心呢。

所以世間無法能很圓滿完成，所以佛陀來人間想要救人救心，只有唯有一樣，跟我們說「因果」。因果，讓我們人人自己會自重自愛。

我們若會去追因究果，若這樣人人都不會去造惡的！自然這個時代的劫濁災難，自然就不會一直發生起來。

因為現在在減劫中，一百年減一歲，一百年減一歲，時間還很長，好讓我們趕快來反省。所以要能夠回復到原來無始以前，那種的善念，自然這個世界就緩和起來，它就和平了，這個災難就一直減少了。

所以我們現在要開始，要大懺悔了！懺悔我們過去所做的，我們現在要知因識果，我們要知道因緣果報，我們現在要去追究過去，我們才能有辦法來了解未來。

所以這個大、小三災，我們也要了解。

所以因緣果報，現在會遇在這五濁惡世的時候，所以災難頻傳。所以我們要記得，五濁惡世在這個時代，就是減劫的時代；這個減劫，生命愈來愈危險這個時代，自然災難、天災人禍，就不斷發生。

所以這些我們學佛的人，不能不知道，所以我們要時時要多用心。