作家
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太平御覽木部一宋李昉
太平御覽卷九百五十五 木部四 桑 《易》曰：其亡其亡，系于苞桑。（苞桑，叢生桑也。）
《書》曰：青州，厥篚絲。（孔安國曰：，桑蠶，絲中琴瑟弦。，於琰切。）
又曰：伊陟相大戊，亳有祥，桑瞎彩於朝。（祥妖怪也。二木合生，七日大拱，不恭之罰。） 《詩》曰：桑之未落，其葉沃若。（桑，女功之所起。沃若，猶沃然。）於嗟鳩兮，無食桑椹。桑之落矣，其黃而隕。
又曰：交交黃鳥，止于桑。 又曰：星言夙駕，稅于桑田。（教民稼穡，務安急也。） 又曰：爬甏懿筐，爰求柔桑。（柔桑，稚桑也。） 又曰：蠶月條桑。（條桑，枝落彩其葉也。） 又曰：猗彼女桑。（女桑，少枝，長條不枝落者，薦獰彩之。） 又曰：肅肅鴇行，集于苞桑。 又曰：將仲子兮，無逾我牆，無折我樹桑！ 又曰：隰桑有阿，其葉有儺。（阿然美貌也。儺然盛貌也。有以利人也。《箋》雲：隰中之桑，枝條阿阿然長美，其葉又茂盛可庇蔭人。興者，喻時賢人，君子不用而野甫，有複養之德。）既見君子，其樂如何！ 《禮記》曰：季春之月，命野虞無伐桑柘。
又曰：古者天子、諸侯，必有公桑、蠶室，近川而為之。 《左傳》曰：晉重耳及齊，桓公妻之，有馬二十乘。公子欲安之，從者以為不可。將行，謀於桑下。蠶妾在其上，以告薑氏。薑氏殺之。 又《宣》上曰：趙宣子田於首山，舍於翳桑。（田，獵也。翳桑，桑之多蔭翳者。）見靈輒餓，問其病。應之曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。問之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。匠顫焉，（去家近也。）請以遺之。”使盡之，而為之簞食與肉，置諸橐以與之。既而與為公介，（靈輒為公甲士。）倒戟以禦公徒而免。問其故，曰：“翳桑之餓人也。”問其名居，不告而退。 《春秋玄命苞》曰：姜裨游宮，其地扶桑，履大人跡，生稷。
《春秋孔演圖》曰：孔子母徵在遊大塚之陂，睡，夢黑帝使請己往，夢交，語“女乳必於空桑擲晷”。覺，則若感，生丘於空桑擲晷。（乳生。）
《爾雅》曰：女桑，夷桑。（郭璞症曰：俗呼小桑長條者為女桑樹。夷音提，又音夷。）（烏點切。）桑，山桑。（《詩》曰：其其柘。材中弓也。）、桑柳蠊恚條。（阿那垂條也。）
《史記》曰：齊、魯千畝桑，其人與千戶侯等。
又曰：吳公子光伐楚，拔居巢、鍾離。初，楚邊邑卑梁氏之處女與吳邊邑之女爭桑，二女家怒相滅。兩邊邑長聞之，怒而相攻，滅吳植顛邑。吳王怒，故遂伐楚。 《漢書》曰：息夫躬免官歸國，未有第宅，寄居丘亭。奸人以為侯家富，常夜守之。賈惠往過躬，教以祝盜方：以桑東南指枝為匕，畫北斗七星其上，躬夜自被洌立中庭，向北斗持匕招指祝盜。人有上書言躬懷怨恨，系洛陽詔獄，死。
《東觀漢記》曰：
謝承《後漢書》曰：陳留申屠蟠，恥郡無處士，遂閉門養志，處蓬室，依大桑樹，以為棟樑。
又曰：河內高弘為琅琊相，妻子不曆官舍，桑杯盛漿。 又曰：汝南尹昆為汝陰功曹令，新到官，問曰：“園中有桑，以飯蠶何如？”昆曰：“非初政所務。”令嘉其言。 又曰：張湛為漁陽太守，勸民耕種。百姓歌曰：“桑無附枝，麥穗兩歧。 又曰：陳曄為巫令，有惠政，桑生二萬餘株，民以為給。 《魏略》曰：楊沛為新鄭長，課民益蓄桑椹、胡豆，積浸得千餘斛。太祖遷天子軍，無糧，沛乃進乾椹。後為鄴令，賜其生口十人，絹百匹，以報乾椹也。
《蜀志》曰：先主舍東南角籬旁有桑樹，生高丈餘，遙望童童如于小車蓋。塗卻者皆怪此樹非凡，或謂當出貴人。先主少時，同宗中諸兒於樹下戲，言：“吾必當乘此羽葆車蓋！”
《晉書》曰：賈後將廢湣懷太子，時有桑生於西廂，長數日而枯。十二月，後廢太子。
又曰：劉ら之尚書，質素好道。車騎將軍桓沖聞名，辟為長史，固辭。沖常到其家，ら之于樹條桑，使者致命，ら之曰：“使君既枉駕光臨，宜先詣 又《載記》曰：北燕馮跋下書曰：“匠伯宇無虞，百姓甯業；而田畝荒穢，有司不舒時督察，欲令家給人足，不亦難乎？桑柘之益，有生植稻。此土少桑，人未見其利，可令百姓人植剩一百二十根。” 崔鴻《前涼錄》曰：張天錫為符堅破後歸晉，孝武帝問之曰：“北方何物為美？”
錫對曰：“桑椹甘香，鴟胃鏘歟淳酪養性，人無疾心。”
崔鴻《十六國春秋□後燕錄》曰：初，晃之遷於龍城也，植松為社主。及秦滅燕，大風吹拔之。後數年，社處忽有桑二根生焉。先是，遼川無桑，及Ｍ於晉，晉求種江南。平川之桑，悉由吳來。
《齊書》曰：太祖宅在武進，宅南有桑樹，擢本三丈，橫出四枝，狀如車蓋。上年數歲遊其下，從兄敬宗謂曰：“杆樹為汝生也。”
又曰：沉嫖建德令，教人一丁種十五株桑，四株柿、栗，女丁半之。人咸歡悅，頃之成林。 又曰：韓系伯，襄陽人也，事父母孝謹。襄陽土俗，鄰居種桑樹於界上為志。系伯以桑枝陰妨他邊界，上開數尺。鄰畔隨侵之，系伯輒更假種。久之，鄰人慚愧，還所侵地，躬往謝之。 又曰：扶桑國在大漢國東二萬餘裏地，在中國之東。其土多扶桑木，故以為名。扶桑似桐，初生如筍，國人食之。實如梨而赤績，其皮為布，以為衣，亦以為綿，以扶桑皮為紙。 《三國典略》曰：賊宋子仙召吳令沉景令掌書記，景固辭以疾。子仙怒，命斬之，景解衣就戮。礙於路間桑樹，乃更牽往他處。或救之，獲免。
又曰：齊長廣郡廳梁木忽作人像，太守惡而刷去之，明日複出。鄉人伐枯桑樹，於中得死龍，長尺餘。識者以為，長廣，齊太上王本封也，齊氏木得龍為吉像，木枯龍死，非吉徵焉。 《隋書》曰：齊河清中定令，丁給永業二十畝，為桑田，其中種桑五十根，榆三根，棗五根。土不宜桑者，給麻田，如桑田法。
《唐書》曰：李龍譽居家，以儉約自處。每謂子孫曰：“吾性不好貨財，遂至貧乏。然吾解ī城有賜田十頃，耕之可以充食；桑若干根，彩之可以充衣。” 《家語》曰：殷太戊之時，道缺法圯，以致天殃孽，桑仙朝，七日大ㄆ。占者曰：“桑穀野木而生於朝，意者朝亡乎？”太茂恐駭，側身修德。
《范子計然》曰：桑葉出三輔。
《列子》曰：晉文公會欲伐衛，公子□仰而笑。公問：“何笑？”曰：“臣之鄰人有送妻盟郊藝擼道見桑婦，悅而與言，然顧視其妻，亦有招之者。臣竊笑此也。”公寤其言，乃止，引師還，未至而有伐蒲氨鄙者。
《孟子》曰：孟子謂梁惠王曰：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。”
《孫子卿》曰：孔子貿，於陳、蔡之間，七日不食，曰：“居不隱者思不生，身不佚者志不廣。汝庸知吾不得之桑落之下？”
《韓子》曰：子產開畝樹桑，鄭人謗訾。
《鄒子》曰：季夏取桑柘之火。
《呂氏春秋》曰：伊尹之母居伊水上，孕，夢有神告之曰：“臼出水而東走，無顧！”明日，視臼中出水，告其鄰，東走，顧其邑盡為水，身因化為桑。有莘氏彩桑，得嬰兒於桑擲晷，獻之於君。君命乳之，命之曰伊尹。
又曰：季春之月也，命野虞毋伐桑柘。（野虞，主林官也。桑與柘，皆可養蠶，故命其官，使民不得斫伐。）鳴鳩拂其羽，戴勝降于桑。 《淮南子》曰：原蠶一贖再登，非不利也。（登，成也。）然王法禁之者，為其殘桑也。（殘，害也。）
又曰：扶桑在僦藎日所拂。（此東方十日所出，扶桑在俟戎校九日居下枝，一日居上枝也。） 《山海經》曰：宣山上有桑，大五十尺，圍五丈，其枝四衢，（枝交誓出。）葉大尺餘，赤理青葉，名曰帝爬戤桑。（郭璞症曰：婦人主桑，故以名也。）
又曰：東北海外圓丘南有三桑，無枝，皆高百仞。 又曰：俟壬嫌蟹瞿荊（郭璞症曰：扶桑。）十日所浴。 《穆天子傳》曰：甲寅，天子作居范宮，（范，離宮別名。）以觀桑者，（《詩》曰：桑者閑閑兮。）乃飲於桑中。（桑林擲晷。）天子命桑虞（主桑者也。）出桑者，用禁暴民。（不得令妾割犯桑也。）
《神異經》曰：東方有樹焉，高八十尺，敷張自輔，葉長一丈，廣六七尺，曰扶桑。有椹焉，長三尺五寸。
任稹妒鮃旒恰吩唬夯賦邐江州刺史，遣人周行廬山，冀睹靈異。陟崇塚有一湖，匝生桑樹。湖有敗め、赤鱗魚。使者渴極，欲往飲水。赤鱗張鬣向之，使者不敢飲。 《列女傳》曰：魯秋鬍子納妻五日，而官於陳。後歸，未至家，見路旁有美婦人，方彩桑。秋胡悅之，下車願托桑陰下，婦人彩桑不輟。秋胡曰：“力田不如逢年，刀桑不如見郎。今吾有金，願與夫人。”婦人不受。胡乃歸，母呼其婦，乃向彩桑者也。數胡之罪，而自投於河。
又曰：齊瘤女者，齊東郭彩桑之女，項有大瘤。閔王游至東郭，百姓盡觀，獨瘤女彩桑如故。王怪，召問之，對曰：“受父母教彩桑，不受教觀大王。”王曰：“杆奇女！”悅，聘迎之。 又曰：東辨女者，陳國彩桑之女也。晉大夫解居甫使於宋，（解居甫，宋大夫。）道過陳，遇彩桑之女，止而戲之，曰：“女為我歌，吾將舍女。（舍，置。不留女也。）”彩桑女乃歌曰：“墓門有棘，斧以斯之。夫也不良，國人知之。” 《益部耆舊傳》曰：何祗夢桑生井中，解者曰：“桑字四十八，君壽恐不可過此。”祗四十八而卒。
《荊州先賢傳》曰：龐士玄師事司馬德操，不矜小名，眾莫擲戟。德操蠶月躬彩桑後園，士玄助之，因與談繼世廢興，其言若神，遂移日忘餐。德操於是異之。
《甄異傳》曰：沛國張伯遠，年十歲時，病亡。見泰山下有十餘小兒，共推一大車，車高數丈，伯遠亦推之。時天風暴起揚塵，伯遠因桑枝而住，聞呼聲，便歸，遂蘇，渲薪雜猩吵盡：竽甏籩撂┥劍識桑如死時所見。
《世贄記》曰：扶桑在碧海中，上有天帝宮，東王公所冶。有椹樹，長數千丈，二千圍，
《玄中記》曰：天下之高者，扶桑，無枝木焉。上至天，盤蜒而下，屈通三泉。
《括地圖》曰：化民食桑，二十七年化而自裹，九年生翼，十年而死。 《石虎鄴中記》曰：桑梓苑中，盡種桑。 《鶚ぶ書》曰：種桑：五月取椹，著死晷濯灑，取子陰乾之。好治肥田十畝；荒久不耕者，先好耕治之。黍、椹子各
《神仙傳》曰：麻姑謂王方平雲：“吾見東海三為桑田。”
《本草經》曰：桑根旁行出土上者，名伏蛇，治心痛。
《神農本草》曰：桑根白皮，是今桑樹根上白皮。常以四月彩。或彩無時，出見地上，名馬領，勿取，毒殺人。
《典術》曰：桑木者，箕星之精。
《楚辭》曰：衣攝繅源⒂胭猓（攝紜⒋⒂耄不舒展之貌。）左祛糸圭於扶桑，（祛，袖也。得已衣服長大，攝紓儲與，不得舒展。得能弘廣，不得施用。東行則左袖糸圭於扶桑，無所不伏。）右衽拂於不周兮，六合不足以肆行。
又曰：路室爬戤方桑，（路室，客室。）孔子過之以自待。（言孔子出，過於客舍，其女方彩桑，一心不視，若貞信，故以自待。） 《古詩》曰：枯桑知天風，海死戟天寒。
繁欽《桑賦》曰：上似華蓋，紫極比形；下像鳳闕，萬桷一楹。
陸機《桑賦》曰：初，世祖武皇帝為中壘將軍，植剩一株。世更三代，年漸三紀，綠葉興而盈尺，崇萄宣而增尋。
曹植《豔歌》曰：出自薊北門，遙望胡池桑。枝枝自相值，葉葉自相當。
太平御覽木部一宋李昉
太平御覽卷九百五十六 木部五 榆 《毛詩》曰：《東門之肌罰疾亂也。幽公荒淫，男女棄其舊業，亟會於道路，歌舞於市井爾。東門之跡（跡白榆也。）宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。
又《山有樞》曰：山有樞，隰有榆。 《毛詩義疏》曰：駁馬，梓榆也。駁犖，（呂角切。）遙視似駁馬。
《周禮□秋官》曰：ピ氏四時變國火，春取榆、柳之火。
《禮記□內則》曰：芾、、肌⒂堋⒚狻[B161]、氵修、氵隋以滑之。（榆白曰肌
《春秋玄命苞》曰：三月榆莢落。
《春秋運鬥樞》曰：玉衡星散為榆。
《爾雅》曰：{艸樞}，┚。（音毆、迭。郭璞曰：《詩》雲：“山有樞”，今之刺榆。）無枯，其實荑。（姑，榆也。生山中。葉圓而厚。剝皮，合漬之，其味辛香，所謂蕪荑也。）
《說文》曰：榆，白家病９＃山加埽有刺莢，可以為蕪荑。
《史記》曰：凡望□氣，平望在榆上下，千餘二千里也。
《漢書》曰：高祖禱豐加萇紜＃ㄕ抨淘唬湖加萇紓在豐東北三十裏。或曰：加埽鄉名也，高祖裏社也。）
又《天文志》曰：成帝河平玄年，旱傷麥，民食榆皮。 又《循吏傳》曰：龔遂為渤海太守，勸民務農桑，令口種榆一樹。 《魏志》曰：鄭澤為魏郡太守，百姓乏材木，乃課種榆為籬。
《後魏書》曰：太祖道武皇帝諱鄭
又曰：桓帝曾中蠱，嘔吐之地，乃生榆木。 《趙書》曰：從幽州大道滹沱造浮橋，植行榆五十裏，置行宮。
《管子》曰：五沃之土，其榆條長。
《莊子》曰：鵲上高城之鑫＃而巢於高榆之顛，城壞巢折，陵風而起。故君子之居世也，得時則義行，失時則鵲起。
《淮南萬畢術》曰：八月榆需，（音而。）令人不饑。（注曰：以美酒漬榆需，曝乾，以漬粱米、紫莧實，蒸令相合。欲不食者，三指撮酒以服之，即不饑耳。）
《韓詩外傳》曰：楚莊王將伐晉，曰：“敢諫者死！”孫叔敖進諫曰：“臣園中有榆，榆上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，飲清露，不知螳螂之在後，曲頸欲食之；螳螂方欲食蟬，不知黃雀在後，舉頭而欲啄之；黃雀食螳螂，不知童子挾彈在榆下欲彈之；童子方彈黃雀，不知在前有深坑，後有掘株也。”楚乃息伐。
桓譚《新論》曰：劉子駿信方士虛言，為神仙可學。余見其庭下大榆樹，久而剝折，指謂曰：“彼樹無情，然猶朽蠹，人雖欲愛養，何能使之不聖？”
《博物志》曰：食加埽則眠不欲覺。
《晉宮闕名》曰：華林園，榆十九株。
《雜五行書》曰：舍北種榆九株，蠶大得。
《廣志》曰：有姑榆，有榔榆。榔榆無莢，材又任車用，至善。青蠡者出渤海東，先以供官。
《石虎鄴中記》曰：襄國鄴路，千里擲晷，夾道種榆。盛暑之月，人行其下。
《鄒子》曰：春取榆柳之火。
《鸌蛹迫弧吩唬何噦璩齙兀赤心者善。
《汜勝之書》曰：種禾無期，因地為時。三月榆莢雨時，高地強土可種禾。
崔實《四民月令》曰：二月榆莢成者，收乾以為醬。隨節早晚，勿失其時。 《夢書》曰：榆為人君，德至仁也。夢彩榆葉，受賜恩也；夢居樹上，得貴官也；夢其葉滋茂，福祿存也。
《古樂府詩》曰：天上何所有？歷歷種白榆。
應璩《與龐惠恭書》曰：見所上利民之術，殖濟南之榆，栽漢中之漆。
嵇康《養生論》曰：豆令人重，榆令人暝，愚智所知也。
桐 《易緯》曰：桐枝濡毳，而又空中，難成易傷，須成氣而後華。
《尚書□禹貢》曰：嶧陽孤桐。（嶧山之陽，特生桐，中為琴瑟。）
《毛詩□卷阿》曰：梧桐生矣，於彼高崗。（梧桐，柔木也。）
又《定之方中》曰：樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。 《詩義疏》曰：梓實桐皮曰椅，今民雲梧桐也。有青桐、白桐、赤桐。白桐宜琴瑟，今□南魅思ㄒ暈布。
《禮記□月令》曰：清明之日，桐始華。（《周書》曰：不始華，歲有大寒。）
《禮鬥威儀》曰：君乘禍獰王，其政平，梧桐為常生。
《爾雅》曰：櫬，梧也。（今梧桐。）榮，桐也。（即梧桐。）
《後漢書》曰：蔡邕行泰山，見爨桐，聞爆聲，曰：“杆良木也！”取而為琴。
《齊書》曰：豫章王於邸起山，列種桐竹，號為桐山。武帝幸之，置酒為樂。
《管子》曰：五沃之土，其木宜桐。
《莊子》曰：外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據梧而瞑。（神不休於性分之內則外矣，精不正於自足之極則勞矣。故行則倚樹而吟，坐則據梧而瞑。言有情者之自困。）
又曰：諧發南海，而飛到北海，非梧桐不止，非竹實不食。 又曰：空門來風，桐乳致巢。（司馬彪注曰：門戶空，風喜投之；桐子似乳，著葉而生，烏喜巢之。） 《孟子》曰：今有場師，舍其梧賈，養其貳棘，則為賤場師矣。（棄大取小。）
《呂氏春秋》曰：成王與唐叔虞燕居，援桐葉以為圭，曰：“以此封汝。”虞喜，以告周公。周公請封虞，成王曰：“余與虞戲也。”周公曰：“臣聞之，天子無戲言。”於是遂封叔虞於晉。
《淮南子》曰：智有所不足，故桐不可以為弩。
又曰：夫以巨斧擊桐薪，不待利時良日而後破之；加巨斧桐薪之上，而無人力之奉，雖順招搖挾刑德，（招搖，鬥杓也。刑，十二辰；德，十日也。）而弗能破者，以其無勢也。 《淮南萬畢術》曰：桐木成□。（取十石瓦罌，滿中水，置桐罌中，蓋之，三四日，氣如□作。）
董仲舒《請雨書》曰：秋以桐魚九枚。 《風俗通》曰：梧桐生於嶧山陽岩石之上，彩東南孫枝為琴，聲甚清雅。
《遁甲經》曰：梧桐不生，則九州異君。（梧桐以知日月正閏，生十二葉，一邊有六葉。從下數，一葉為一月，至上十二葉。有閏，十三葉小餘者，視之，則知閏何月也。不生，則九州各異君，天下不同也。）
《王逸子》曰：木有扶桑、梧桐、松、柏，皆受氣淳矣，異於群類者也。
《秦記》曰：初，長安謠雲：“鳳皇鳳皇，止阿房。”符堅遂於阿房城植桐數萬株，以待之。其是，慕容沖入阿房城而止焉。沖，小字鳳皇。
《廣志》曰：梧桐有白者。剽國有白桐木，其葉有白毳。取其毳，淹漬緝，織以為布。
《遊名山志》曰：吹台有高桐，皆百圍。嶧陽孤桐，方此為劣。
《鄒山記》曰：鄒山，古之嶧山，魯穆夠閱為鄒。今鄒山嶧陽猶多桐樹。
《齊地記》曰：城北十五裏，有梧台，即梧宮也。
《論衡》曰：李子長為政，欲知囚情，以梧桐為之像囚形，乃鑿地為坎，臥木囚其中，曰：“罪若正，木囚不動；若有冤，木囚動。”出人之精誠著木人也。
《華陽國志》曰：益州有梧桐木，其華彩如絲，人績以為布，名曰：華布。
沉懷遠《南越志》曰：青桐華頗似木綿，而輝重過之。 《晉宮閣名》曰：華林園，青、白、桐三株。
伏侯《古今注》曰：昭帝玄鳳三年，馮翊人獻桐枝，長六尺九，枝枝一葉。 《異苑》曰：晉武帝世，吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無聲。以問張華，華雲：“可取蜀中桐材，刻作魚形，扣之則鳴矣。”於是如言，音聞數十裏。
又曰：句章吳平門前，忽生一株青桐樹，上有謠歌之聲。平惡而斫殺。平隨軍北征，首尾三載，死桐倏自還立於故根之上。又聞樹顛空中歌曰：“死樹今更青，吳平尋當歸。夢派貝聳鰨已複有光輝。”平尋歸，如鬼謠。 祖台之《志怪》曰：蹇保至檀丘塢上北樓宿，暮鼓二中，有人著黃練單衣、白蠔希將入人炬火上樓。保懼，藏壁中。須臾，有二婢上，使婢迎一女子上，與白袷人入帳中宿。未明，白袷人輒先去。如是四五宿。後向晨，白偃瞬湃ィ保因入帳中，持女子問：“向去者誰？”答曰：“桐侯郎，道東廟樹是也。”至暮鼓二中，桐郎來，保乃斫取之，縛著樓柱。明日視之，形如人，長三尺餘。檻送詣丞相，渡江未半，風浪起。桐郎得投入水，風波乃息。
《齊民要術》曰：梧桐，山石間生者，為樂器則鳴。
《瑞應圖》曰：王者任用賢良，則梧桐生於東廂。
桓譚《新論》曰：神農、黃帝，削桐為琴。
任稹妒鮃旒恰吩唬何嗤┰埃在吳夫差舊國也。一名琴川。梧園宮，在句容縣。傳雲吳王別館，有楸梧成林焉，其梧子可食。《古樂府》雲：“梧宮秋，吳王愁”是也。 崔琦《七蠲》曰：爰有梧桐，生於玄溪。傅根朽壤，托險生危。
枚乘《七發》曰：龍門之桐，高百尺而無枝，中鬱結而輪菌，根扶疏以分離。
魏明帝《猛虎行》曰：雙桐生空井，枝葉自相如。通泉溉其根，玄雨潤其柯。綠葉何{艸務}々，青修視曲阿。
張協《七命》曰：寒山之桐，出自太冥。含黃鐘以吐唬據蒼岑而孤生。
《古詩》曰：井梧棲靈風。
楊柳上
《易大過》“九二”曰：枯楊生ㄗ，老夫得其女妻。
焦贛《易林□豫之晉》曰：鵲巢柳樹，鳩奪其處。任力劣薄，天命不祜。 《毛詩□彩薇》：昔我往矣，楊柳依依。（楊柳，蒲柳也。）
又曰：《東門之楊》刺時也。婚姻失時，男女多違，親迎女猶有不至者也。東門之楊，其葉。（然，盛貌。） 又《南山有台》曰：南山有桑，北山有楊。 又《小弁》曰：芤彼柳斯，鳴蜩ィィ。（柳木茂盛則多蟬。） 又曰：《菀柳》，刺幽王也。暴虐無親，而刑罰不中。有菀者柳，不尚息焉？（有菀然柳葉茂盛之柳，行路之人豈有不庶幾欲就擲旯息？） 又《東方未明》曰：折列蕻圃。（柳，弱脆之木；樊，藩也。折以藩圃，無益也。） 《毛詩疏義》曰：“楊之水，不流束蒲。”蒲柳之木二種，一種皮正青，一種皮紅白，可為箭竿。《左傳》曰：“董澤之蒲。”令人以為春莧，可為矢。
又曰：樹杞，杞柳也。生水旁，樹如柳，葉粗而白，木理微赤。今人以為車轂。今其水旁，魯國泰山、汶瞬顛路，純杞柳也。 《大戴禮》曰：正月柳梯。（梯者，發葉也。）
《爾雅》曰：檉，河柳。（郭璞注曰：河旁赤莖水楊也。）旄，澤柳（生澤中者。）楊，蒲柳。（《詩》雲：楊柳依依。《傳》曰：董澤之蒲也。）
《漢書》曰：上林苑中，大柳樹斷臥地，一朝起，生枝葉。有蟲食其葉，為字曰：“公孫病已立。”眭孟以為：木，下民之像，當有廢故之家孫氏從民間受命為天子者。及昭帝崩，無嗣，大臣迎立昌邑王。王即位，淫亂失道，霍光廢之，更立昭帝兄衛太子之孫為宣帝。帝本名病已。
《晉書》曰：王恭，字孝伯，美姿容，人多悅之。或目之曰：“濯濯如春月柳。”
又曰：嵇康性絕巧，而好鍛。宅中有一柳樹，甚茂，乃激水圜之。每夏月，居其下以鍛。東平呂安服康高致，每一相思，輒千里命駕。 又曰：太康末，京洛為《折楊柳》之歌，其曲始有兵革苦辛之歎，終以禽獲斬截之事。是時三楊貴盛，而被族火，太后廢黜，幽死宮中，《折楊柳》之應也。 又《桓溫傳》曰：溫自江陵北伐，行經金城，見少為琅邪時所種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪攀枝執條！”泫然流涕。 《南史□隱逸傳》曰：陶潛，字淵明，有高趣。宅邊有五柳樹，故嘗著《五
《晉書興書》曰：陶侃明識過人。武昌道上，通種楊柳，人有竊擲瓴於家。侃見識之，問：“何盜官所種？”于時以為神。
沉約《宋書》曰：蕭惠開為少府，不得志。其內齋前香，草，惠開悉剷除，列種白楊。人謂之曰：“白楊丘墓間所植，奈何於庭院種之？”答曰：“人生不得志，與死人何異！”其年，惠開暴卒。 《齊書》曰：王敬則初為散騎使魏，於北館種楊柳。後員外郎虞長曜北使還，敬則問：“我昔種楊柳樹，今大小？”長曜曰：“虜中以為甘棠。”
太平御覽木部一宋李昉
太平御覽卷九百五十七 木部六 楊柳下 《齊書》曰：阮孝緒。建武末，青溪宮東門無故自崩，大風拔東宮門外楊樹。以問孝緒，曰：“青溪，皇家舊宅；齊為木，東為木位。今東門自壞，木其衰矣。”
又曰：劉俊之為益州刺史，獻蜀柳數株，條甚長，狀若絲縷。武帝植於太昌靈和殿前，常玩嗟曰：“杆楊列掮流可愛，似張緒。”當時見賞如此。 又曰：何點性好事，聞陸惠曉與張融並宅，其間有池，池上有二柳樹，點歎曰：“杆池便是醴泉，此樹便是交讓。” 《隋書》曰：柳機，字當時。初，機在周，與族人文成公昂俱曆顯要，及杆，機、昂並為外職。楊素時為納言，方用事，因上賜宴，素戲幾曰：“二柳俱摧，孤楊獨聳。”坐者歡笑，機竟無言。
又曰：周初有童謠曰：“白楊樹頭金雞鳴，只有阿舅無外甥。”靜帝，隋氏之甥，既遜位而崩，諸舅強盛。 又曰：渤海夠贓Γ少明敏，有器局，多涉書史，尤善詞令。初，孩孺時，家有柳樹，高百尺許，亭亭如蓋。裏中父老曰：“杆家當出貴人。” 《唐書》曰：司稼卿梁孝仁，高宗時監造蓬萊宮，於諸庭院列種白楊。將軍契┖瘟Γ鐵勒之渠率也，於宮內縱觀，孝仁指白楊雲：“杆木易長，三數年間，宮中可得蔭映。”何力一無所應，但誦古詩：“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人！”意謂此是塚墓間木，非宮中所宜種。孝仁遽令拔去，更樹梧桐。
又曰：乾玄中，虢州刺史王奇光奏：閿鄉縣界女媧墳，天寶十三載，大雨晦暝，失所在，至今河上側近忽聞雷風聲，曉見墳湧出，上有雙柳柳樹，下有巨石，柳各高丈餘。畫圖進上，以示百官。 又曰：呂渭為禮部侍郎，中書省有柳樹，建中末枯死。興玄玄年，車駕還京，其樹再榮。人謂之瑞柳，以為賦題。上聞而惡之，渭因入閣遺失，請托文記，遂出為潭州刺史。 又曰：吐蕃土風寒苦，物產貧薄。所部邏婆川，惟有楊柳，人以為資，更無草木。 又曰：范希朝鎮振武，單于城中舊少樹，希朝於他處市柳子，免人種之。至今成林，居人賴之。 《春秋後語》曰：魏哀王以田需為相，（需音須。）甚貴信之。惠子謂田需曰：“子必善事左右！今夫樹楊，橫之則生，折而樹之又生，（《戰國策》曰：夫楊，橫樹之亦生，倒樹之亦生。說不同，故存之也。）然使十人樹楊，一人拔之，則無生楊矣。夫以十人擲賁，樹易生之物，不勝一人拔者，何也？樹之難，去之易。今子雖自樹於王，而欲去子者眾，則必危矣！”
《戰國策》曰：楚有養由基者，善射楊葉，百步而射之，百發百中。
《管子》曰：五沃之土宜柳。
《莊子》曰：支離叔觀於冥泊之丘，昆侖之虛，黃帝之所休，俄而柳生其左肘。
《孟子》曰：告子曰：“性猶杞柳，義猶杯卷。”（丘員切。）
許慎《淮南子》注曰：展禽之家有柳樹，身行惠德，因號柳下惠。一曰邑名。 《抱樸子》曰：夫木槿、楊柳，斷植之更生，倒之亦生，橫之亦生。生之易者，莫若斯木。
《山海經》曰：Ｉ街西，有穀焉，名均喙齲其木多柳。鳳怖戤山、熊山、直陵之山，木多柳。平丘山，爰有楊柳。沃民之國，有白柳。
崔豹《古今注》曰：白楊葉圓，青楊葉長，柳葉亦長細。多（時題切。）楊圓葉弱帶，微風則大搖，一名高飛，一名獨搖。蒲柳生瞬顛，葉似青楊，亦曰蒲楊，亦曰多柳，亦曰蒲多焉。水楊即蒲楊也，枝勁韌，（音刃。）任矢用。又有赤楊，霜降則葉赤，材理亦赤也。
《說文》曰：楊，蒲柳也，從木，荷。檉，河柳也，從木，聖聲。柳，小楊也，從木，卯聲。
《續搜神記》曰：上虞魏全家在縣北。忽有一人，著孝服，皂笠，手巾掩口，來詣全家，語雲：“君有錢一千萬，銅器亦如之，大柳樹，錢在其下，取錢當得耳，於君家大不吉；僕尋為君取，於此便去。”衷爾出三十年，遂不復來，全亦不取錢。
盛弘之《荊州記》曰：緣城堤邊，悉植細柳，絲條散風，清陰交陌。
《三齊略記》曰：鬲城東南有蒲台，高八丈，始皇所頓處，在台下縈馬。至今蒲生猶榮，似水楊，而堪為箭。
孔氏《志怪》曰：會稽盛逸，常晨興，路未有行人，見門內柳樹上有一人，長二尺餘，朱衣冠冕，俯以舌舐樹葉上露。良久，忽見逸，神意如有驚遽，即隱不見。
《世說》曰：顧悅之與晉簡文帝同年，悅之湓綈住５畚剩骸扒浜我韻壤希俊倍栽唬骸捌蚜之姿，望秋而落；噬柏擲曄，隆對蒔茂。”
《廣五行記》曰：周宣帝大定二年，永州得白石，剖而為兩段，中有楊樹之形，黃根紫葉。
《廣志》曰：白楊，一名高飛木，葉大於柳。
崔實《四民月令》曰： 《本草經》曰：柳華，一名柳絮。
《夢書》曰：楊為使者。
魏文帝《柳賦》曰：昔上與袁紹戰於官渡，是時餘始植斯柳。在餘年之二七，植斯柳乎中庭。始味葭而高尺，今連拱而九成。
曹植《柳頌》曰：餘以閒暇，駕言出遊。過友人楊德祖之家，視其屋宇寥廓，庭中有一柳樹，戲刊其枝葉，故著斯文。
桂
《爾雅》曰：┪，（音侵。）木桂。（今南人呼桂皮厚者為木桂。桂樹葉似枇晁而大，白花，花而不著子，叢生岩嶺，枝葉冬夏長青，間無雜木。）
《禮鬥威儀》曰：君乘僅獰王，其政訟平，芳桂常生。
《春秋運鬥樞》曰：椒桂，生合剛陽。（椒桂，陽星之精所生也。合猶連體而生也。）
《春秋潛潭巴》曰：宮桂鳴下土，諸侯號有聲。（桂，好木，植於宮中，猶天子封有聲譽者為諸侯。今乃鳴，是乃成其聲名於下土之祥。）
《山海經》曰：招搖之山，臨乎四海，其上多桂。（桂長丈餘，味辛。）皋途之山，上多桂木。桂林八樹，在賁隅東。（八樹成林，言其大也。）
《春秋後語》曰：蘇秦在楚三年，乃得見。談卒辭行，威王曰：“寡人
《漢書□陸賈傳》曰：尉佗獻桂、蠹二器。（桂，樹；蠹，蟲也。）
《晉書》曰：郗詵遷雍州刺史，武帝於東堂會送，問詵曰：“卿自以為何如？”詵對曰：“臣舉賢良、對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”
《唐書》曰：垂拱四年三月，有月桂子降於台州，經十餘日乃止。
又曰：南中有泉，流出山洞，常帶桂葉，好事者因謂為流桂泉。後人乃立棟宇，為漢高之神。 《莊子》曰：桂可食，故斧伐之。
《抱樸子》曰：桂可以蔥涕合蒸作水，可以竹瀝合餌之，亦可以先知、龜腦或
《淮南子》曰：月中有桂樹。
郭子橫《洞冥記》曰：武帝使董謁乘琅霞之輦以升壇，至三更，西王母駕玄鑾之輿，至壇之四面，列種軟條青桂。風至，枝自拂階上游塵。 《尋陽記》曰：廬山上有三石樑，長數十丈，廣不盈尺，杳然無底。吳猛將弟子登山，過此梁，見一翁坐桂樹下，以玉杯盛甘露漿與猛。
《廣志》曰：桂出合浦，而生必以高山之巔，冬夏常青。類自為林，間無雜樹。交址置桂園。
《列仙傳》曰：范蠡好食桂，賣藥，世人往往見之。
《神仙傳》曰：離公婁服竹汁、餌桂，得仙。許由、巢父，箕山得石丹沙、石桂英，服之。
《闞文》曰：魯人有好釣者，以桂為餌，黃金為鉤。
《拾遺記》曰：岱輿，一名浮折。北有玉梁千丈，駕玄流之上。岸旁有丹桂，黑、紫、白，可為舟。
《世說》曰：客問陳季方曰：“君家有何貢月，而荷天下重名？”曰：“吾
《金樓子》曰：夫翠飾遇獰體分，像美牙而身喪。蚌懷珠而致剖，蘭含香而遭焚。膏以明而遂煎，桂以蠹而成疾。
《羅浮山記》曰：羅山頂有桂，《山海經》所謂“賁隅之桂”。（賁隅，番禺也。）
《臨海記》曰：白石之山，望之如雪。山有湖，傳雲僅獰溜所集，八桂之所植。
《說文》曰：桂，江南之木，百藥之長。
《地理記》曰：桂陽郡有桂嶺，放花遍白，林嶺盡香。
又曰：天臺山有八桂嶺襟。 漢武帝《悼
《楚詞注》曰：漢淮南王安，好道，感八公，共登山攀桂樹。安作詩曰：攀桂樹兮聊淹留。
唐景《龍文館記》曰：薰風殿，其材木皆用青桂、白檀，香菩拚氳，盈於四遠。
杉
《爾雅》曰：皮，（音彼。）。（，或作杉。似松，生江南。可以為舡及棺材，作柱，理之不腐也。）
《晉咸康起居注》曰：侍御史秦武奏：平陵前道東，杉樹一株萎死，以柏栽補之，請收陵令推劾。
《西京雜記》曰：太液池中有小池，明迓樹池。池中有一洲，洲上有多樹一株，十餘圍，望之如車蓋，故取名之。
鄧德明《南康記》曰：諫接瀉禾輝党羅墓，遙望兩杉樹聳柯出嶺，垂陰複穀。
劉欣期《交州記》曰：合浦東二百里，有一杉樹，葉落，隨風飄入洛陽城內。漢時，善相者雲：“杆休徵，當出王者。”故遣千人伐樹，役夫多死。三百人坐斷株上食，米閬噯蕁
《名山志》曰：華子崗上，杉千仞，被在崖側。
楓
《爾雅》曰：楓，聶聶。（之葉反。天風則鳴，故曰聶聶。樹似白楊，葉圓而歧。有脂而香，今之楓香是。）
《後周書》曰：武帝天和玄年，秋七月辛醜，梁州上言：鳳皇集於楓樹，群鳥列侍以萬數。
《山海經》曰：黃帝殺蚩尤，棄其械，化為楓樹。
《金樓子》曰：楓脂，千歲為虎魄。
《名山記》曰：天姥山上，長楓千餘丈，蕭蕭臨澗水。
《晉宮閣名》曰：華林園，楓香三株。
《南方草木狀》曰：楓香樹，子大如鳥卵，二月花，色白，乃獵菖子，八九月熟。曝乾，可燒。惟九真郡有之。
《異苑》曰：烏陽陳氏，有女未醮，著屐，徑上大楓樹顛，更無危閡，顧曰：“我應為神，今便長去，惟左蒼右黃，當暫歸耳。”家人悉出見之，舉手辭訣，於是飄聳輕越，極睇乃沒。既不了蒼、黃之意，每春輒以蒼狗、秋以黃犬，設祠於樹下。
任稹妒鮃旒恰吩唬耗現杏蟹闋庸恚楓木之老者，為人形。亦呼為靈楓。 《嶺表錄異記》曰：楓人嶺，多楓樹，樹老則有瘤癭。忽一夜遇暴雷驟雨，其樹贅則暗長三數尺。南中謂之楓人。越巫雲：“取之雕刻神鬼，易致靈驗。”
《離騷□招魂》曰：湛湛江水上有楓，目極千里傷春心。
豫章
《左傳□昭公》曰：白公作亂，殺鐘西、子期。子期曰：“昔者吾以力事君，不可不終！”抉豫章以殺人，而後死。
《陳書》曰：侯景之平也，太家畋環佟３惺ブ校議欲營之，猶闕一柱。七月，有樟木大十八圍，長四丈五尺，流泊陶家後渚。監軍鄒子慶以聞，詔書令沉眾兼起部尚書構太家睢
《莊子》曰：騰猿得豫章，攬蔓而生長於其間，便也。
《淮南子》曰：藜藿之生蠕蠕然，日加數寸，不可以為櫨棟。（加猶益也。櫨，屋也。）便、楠、豫章之生也，七年而後知，故可以為棺、舟。
《高士傳》曰：堯聘許由為九州長，由惡聞，洗耳於河。巢父見，謂之曰：“豫章之木，生於高山，工雖巧而不能得。子避世，何不藏身？”
《地理志》曰：豫章郡城南，有樟樹，長數十丈，立郡因以為名。至晉永嘉年間，尚茂。 《廣志》曰：豫章生七年，外始辨。（凡木似豫章，故待七年當分別。）
《神異經》曰：東方有豫章樹，高千丈。有士操斧，行斫行合。
《新語》曰：賢者之處世，猶金石生於沙中，豫章產於幽谷。
《水經》曰：豫章城之南西門，曰噬楊門。門內有樟樹，高七丈五尺，大二十五圍，枝葉扶疏，垂蔭數畝。
應劭《漢官儀》曰：豫章郡樹生庭中，故以名郡矣。此樹常中枯，逮晉永嘉中，一旦更茂，豐蔚如初。咸以為中宗之徵祥也。
《豫章記》曰：新途縣封溪，有聶友所用樟木戕柯者，遂生為樹。今猶存其木，合抱。始倒植之，今枝條皆垂下。
任稹妒鮃旒恰吩唬涸フ輪為木也，生七年而後可知。漢窩唉鼎二年，立豫樟宮於昆明池中，作豫樟木殿。 太平御覽木部一宋李昉
太平御覽卷九百五十八 木部七 楠 《尋陽記》曰：黃金山有楠樹，一年東邊榮，西邊枯；後年西邊榮，東邊枯。年年如此。張華雲：“交讓樹者，此是也。”
檜
《爾雅》曰：檜，柏葉松身。
《尚書□禹貢》曰：屯、А㈣欏柏。（柏葉松身曰栝。）
《毛詩□竹竿》曰：檜楫松舟。（檜，柏葉松身。楫，所以棹舟也。）
柞
《爾雅》曰：栩，杼。（柞樹也。）
《毛詩□車轄》曰：陟彼高崗，析其柞薪。析其柞薪，其葉氵胥兮。
又曰：臥蒗擲軎，其葉蓬蓬。 《疏》曰：栩，今柞。殼為鬥，可以染皂。今俗及河內雲杼鬥，或雲豫鬥。
陸機《毛詩疏義》曰：“升甥或樸”，《爾雅》曰：“或，白妥。”《三倉說》“或即柞也。其木理純白，無赤心，為白妥。直理易破，故可為犢車軸。又可為矛戟鎩。”
《西京雜記》曰：五柞宮有五柞樹，皆連抱。五株樹枝，複蔭數十畝。
崔豹《古今注》曰：鑿木出交州林邑國也，色黑而有文，亦謂之文木。
周處《風土記》曰：舊說舜葬上虞。又《記》雲：耕於曆山。而始寧、剡二縣界上，舜所耕田，在於山下，山多柞樹。靈越之間名柞為櫪，故曰曆山。
檀
《毛詩□將仲子》曰：將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀！（檀，堅強之木。）
又曰：《伐檀》，刺貪也。在位貪鄙，無功而受祿，君子不得進仕爾。坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。 《聖賢塚墓記》曰：孔子墓有檀樹。
柘
《禮記□月令》曰：季春無伐桑、柘。
又《投壺》曰：矢以柘若棘，無去其皮。 《周禮□冬官》曰：弓人辨六材，一曰柘。
《古史考》曰：烏號弓，以柘枝為也。
《譙周》曰：野柘枝勁。烏集之，飛起，直轅之，烏乃驚號。伐取為弓，故稱烏號弓。
《周書》曰：季夏取桑、柘之火。
《風俗通》曰：柘材為弓，彈而放快。
崔實《四民月令》曰：柘，染色黃赤，人君所服。（黃者中尊；赤者南方，人君之所向也。）
《□南記》曰：會川室屋相次，皆是板及茅舍。滿川坡儘是花木，亦有赤柘。
杞
《爾雅》曰：杞，枸臁＃ㄒ艏啤＝耔坭揭病＃
《毛詩□將仲子》曰：將仲子兮，無伐我樹杞！（杞，木名。《疏》曰：狗脊也。）
又《湛露》曰：湛湛露斯，在彼杞棘。 《左傳□昭公》曰：聲子聘於晉，還，令尹子木與之語，問晉召可，且曰：“晉大夫與楚孰賢？”對曰：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞、梓、皮革，楚往也。雖楚有材，晉實用之。”
《周書》曰：太姒夢梓化為杞。
梓
《爾雅》曰：臾，（音俞。）鼠梓。（楸屬也。匠箔東有虎梓。）
《毛詩□小弁》曰：惟桑與梓，必恭敬止。
又《定之方中》曰：樹之榛栗，椅桐梓漆。 陸機《毛詩疏義》曰：北山有臾，《爾雅》曰：“臾，鼠梓。”其樹葉木理如楸，山楸之異也，今人謂之昔楸。濕時脆，燥時堅。今永昌人謂鼠梓，漢人謂之臾。
《禮鬥威儀》曰：君乘禍獰王，其政和平，楸梓為常生。
《周書》曰：太姒夢太子發取周庭之梓樹，於商闕間化為松、杞。
《史記》曰：子胥將死，告舍人曰：“必樹吾墓上以梓，梓可為器；而抉吾眼，於吳之東門上，以觀越兵入吳也！”
《漢書》曰：玄帝初玄四年，皇后曾祖父濟南平陵王伯墓門梓桂卒生枝葉，上出，劉向以為王氏代漢之像。
《後漢書》曰：應順為冀州刺史，晾甌無私。遷東平相，賞罰必信，吏不敢犯。有梓樹生於聽事室上。事後母至孝，眾以為孝感之應。
《說苑》曰：伯禽與康叔封朝於成王，見周公，三見而三笞。康叔有駭色，謂伯禽曰：“有商子者，賢人也，與子見之。”康叔封與伯禽見商子。曰：“吾二子者，朝乎成王，見周公，三見而三笞，其說何也？”商子曰：“二子盍相與觀乎？南山之陰，有木焉，名曰橋。”二子者往觀乎南山之陽，見橋竦焉，實而仰。反以告乎商子，商子曰：“橋者，父道也。”商子曰：“二子盍相與觀乎南山之陰？有木焉，名曰梓。”二子者往觀乎南山之陰？見梓僂焉，實而俯。反以告商子，商子曰：“梓者，子道也。”二子者明日見乎周公，入門而趨，登堂而跪。周公拂其首，勞而食之，曰：“
樂資《春秋後傳》曰：昔者鄭客入函谷，至平舒，見素車白馬，曰：“吾 《山海經》曰：玉山、碧山多梓木。雞山美梓。
《孟子》曰：拱把之桐、梓，人欲生之，皆知所以養之者；至於身，不知所以養之者。豈愛身不若桐梓哉？
《漢武故事》曰：衛子夫入宮，上曰：“吾昨夜夢子夫庭中生梓樹數株，豈非天乎？”是日幸之，有娠。
郭氏《玄中記》曰：秦文公造長安宮，面四百里，南至終南山。山有梓樹，大數百圍，蔭宮中。公惡而伐之，連日不克，輒大風雨。夜有鬼，問梓樹，樹曰：“豈奈吾何！”鬼曰：“若使三百人被頭，以絲繞樹，豈不敗汝？”樹默然不應。明日，人上言秦王，依此言伐之，中有青牛，逐之入澧水。
《豫章記》曰：松陽門內有大梓樹，大四十五圍。樹先枯，永嘉中一日忽更榮華。太興中，玄帝果繼大業。
楸
《爾雅》曰：舀，（音滔。）山夏。（今之山楸。）楸小子葉曰夏。（音賈。）大而伲（音鵲）楸。（老乃皮粗僬呶楸也。）小而伲夏。（小而皮僬呶夏。）
《漢書》曰：淮北滎南河濟之間，千樹楸與千戶侯等。
任稹妒鮃旒恰吩唬何庵杏新郊野琢種，顧家班竹，趙有韓氏酸棗，中山有楸戶。 樅（七容反） 《爾雅》曰：樅，松葉柏身。（郭璞症曰：今太廟梁用此木，《試縈》所謂松柏之鼠，不知堂室之有美樅。）
《魯獵縈》曰：松樅高千倀獰無枝，非憂王室無柱。
椒
《春秋運鬥樞》曰：玉衡星散為椒。
《援神契》曰：椒、姜禦溫，菖蒲益聰。
《爾雅》曰：毀，（音毀。）大椒也。（匠蔔樹叢生實大者名為毀也。）椒、殺蠊懟{艸求}（{艸求}萸子聚生成房貌。匠箔東亦呼{艸求}椒，似茱萸而小，赤色。{艸求}萸，音求搜。）
《山海經》曰：琴鼓之山，其木多椒。景山多秦椒。
《毛詩□椒聊》曰：《椒聊》，刺晉昭公也。君子見沃之盛強，能修其政，知其蕃衍盛大，子孫將有晉國焉。椒聊之實，蕃衍盈升。彼其已之子，碩大無朋。（椒聊，椒也。）
陸機《毛詩疏義》曰：“椒聊”，聊，語助也。椒樹似茱萸，有針刺，葉堅而滑澤。蜀人作茶，吳人作茗，皆煮其葉，以為香。今成皋諸近山間，謂竹葉椒樹，亦如食蔔，小毒熱。不中合藥也。可著飲食中。用蒸雞豚，佳香。東海諸島上，椒樹枝葉皆相似，子長而不圓，甚香，其味似橘皮。島上獐鹿食此椒葉，其肉自然作橘香也。
又《東門之肌吩唬弘菸椅戰貳＃ń罰芬香也。） 《續漢書》曰：天竺國出石蜜、胡椒、黑鹽。
《孫卿子》曰：民之親我，歡若父母；其好我，芬若椒蘭。
應劭《漢官儀》曰：皇后稱椒房，取其實，蔓延盈升，以椒途屋，亦取其溫暖。
張搖逗杭恰吩唬夯傅堖薊屎蟊潰中常侍曹節、王甫欲以貴人禮葬。太尉李固自扶病起，搗椒自隨，謂妻子曰：“若太后不得配桓帝，吾不生還矣！” 《魏氏春秋同異》曰：鍾繇嬖庶子會之母，黜嫡夫人。文帝命複焉，繇恚忿，餐椒致噤，帝乃止。
《齊書》曰：建武中，王敬則於會稽反，奉子恪為名。而子恪奔走，未知所在。始，安王遙光勸上並誅高武諸子孫，於是並敕竟陵王昭、胄等六十餘人，入永福省，令太醫煮椒二斛，並命辦數十具棺材，謂舍人沉徽孚曰：“椒熟，則一時賜死，期三更當殺之！”會上暫臥，主書單攜啟依旨斃之，徽孚堅執曰：“事須更審！”爾夕三更，子恪徒跣奔至建陽門，上聞，驚覺曰：“故當未賜諸侯命耶？”徽孚以答，上付薟曰：“遙光幾誤人事！”及見子恪，顧問流涕，諸侯悉賜供饌。
《世說》曰：石崇以椒為泥泥屋，
崔實《四民月令》曰：正月之旦，進酒降神，畢室家無大小次坐先祖之前，子孫各上椒酒於家長，稱踱ㄙ白。 《范子計然》曰：食卜出武都，赤色者善。秦椒出隴西天水，細者善。
《風土記》曰：三香：椒、党、薑。
《離騷》曰：雜申椒與菌桂，播椒居兮成堂。（布椒於堂上。）
晉成公綏《椒花銘》曰：嘉哉芳椒，載繁其實，厥味惟珍，蠲除百疾。肇惟歲首，月正玄日，以介眉壽，祈以初吉。 晉劉臻妻陳氏正旦獻《椒花頌》曰：璿穹周回，三朝肇建。美哉靈葩，爰彩爰獻。聖容服之，永壽於萬！
木蘭
《漢書》曰：孝桓帝玄嘉玄年，芝生後庭木蘭之上。
《神仙傳》曰：北海於君病癩，見市賣藥公，往自問之，公曰：“明日木蘭樹下當見卿。”明日往，授素書二卷，以消災救病，無不愈者。
郭子橫《洞冥記》曰：玄封三年，大秦國獻花蹄牛，飴以木蘭之葉。使方國貢此葉。此牛不甚食，食一葉，則累月不饑。
任稹妒鮃旒恰吩唬耗糾賈菰諮把艚中，多木蘭樹。昔吳王闔閭植木蘭於此，用構宮殿。 又曰：七裏洲中，有魯班刻木蘭為舟，至今在洲中。詩家所雲木蘭舟，出於此。 《離騷》曰：鴟渭於木蘭兮。
又曰：朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英。 夜合 《風土記》曰：夜合，葉晨舒而暮合。一名合昏。
甘棠 《爾雅》曰：杜，甘棠。（今之杜黎。）杜，赤棠；白者，棠。（棠，色赤、白，各異其名。）
《毛詩》曰：《甘棠》，美召伯也。蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。（思其人，愛其樹。）
又《大杜》曰：有大之杜，生於道周。（杜亦棠也。） 黨
《宋春秋》曰：義熙八年，太侗箕黨樹生於壇側。党尚黑也，宋水德，忽生此一樹。
櫟
《爾雅》曰：櫟，其實求。（有求匯自裹。）
《毛詩□晨風》曰：山有苞櫟。（櫟，木也。）
《莊子》曰：匠石之齊，至曲園，見櫟杜樹，曰：“是不材木，故若是之壽。”
《淮南子》曰：十二月，官獄其樹櫟。
《水經》曰：若耶溪孤潭上有一櫟樹，謝靈運與從弟惠連常遊之，作連句題刻樹側。
橡
《後漢書》曰：李恂詣洛陽時，歲荒，司空張敏、司徒魯恭等各遣子饋糧，悉無所受。徙居新關下，拾橡實以自資。（橡，櫟實也。）
《晉書》曰：摯虞從惠帝幸長安，及東軍來迎，百官奔散，遂流離憾胖間。轉入南山中，糧絕饑甚，拾橡實而食之。
又曰：司馬玄顯之討桓玄，于時楊土饑虛，運漕不繼。玄斷江路，商旅遂絕。於是公私匱乏，士卒惟給桴橡。 《說苑》曰：莒穆公有臣朱厲附，事穆公，不見識焉。冬處於山林，食橡栗；夏處於洲澤，食菱藕。穆公以難死，朱厲附將往死之，其友曰：“子事君而不見識焉，今君難，吾子死之，意者其不可乎？”朱厲附曰：“始我以為君不吾知也，今君死而我不世，是果不知我也。吾將死之，以激天下不知其臣者！”遂往死。
《淮南子》曰：高臺增榭，接屋連桅，非不麗也，然而民無窟室狹廬所托於身者，則明主不樂也。肥膿甘脆，非不香美也，然而民有糟糠橡栗不接於口者，則明主不甘也。
《抱樸子》曰：假響兌鈉脛門，告寒於黔婁之家，所得者不過橡栗亢鄭必無趟鬮之膳、狐裘之衣矣。
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