作家
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太平御覽木部一宋李昉
太平御覽卷九百五十九 木部八 苦
《尚書□禹貢》曰：荊州，厥貢惟欏印Ⅺ苦。（注曰：苦中矢弧＝猿觥趺沃澤也。）
《毛詩□旱麓》曰：瞻彼旱麓，（山足也。）榛苦濟濟。
陸機《毛詩疏義》曰：榛苦，似荊而赤，葉似蓍。上党人篾以為牛莒箱器，又屈以為釵。故上黨調問婦人：“欲買赭不？”曰：“灶中自有黃土。”“買釵不？”曰：“山中自有苦。”
又《文賦》曰：彼榛苦之勿剪，亦蒙榮於集翠。 靈壽
《漢書□孔光傳》曰：賜太師靈壽杖。（孟康曰：扶老杖也。服虔曰：靈壽，木名也，似竹，有節，長不過八九尺。）
《山海經》曰：廣都之野，靈壽實華。 樗
《爾雅》曰：栲，山樗。（栲似樗，色小白，生山中。亦類漆樹。） 《毛詩□我行其野》曰：我行其野，蔽芾期に。（惡木也。）
陸機《毛詩疏義》曰：“蔽芾期に”，樗樹及皮皆似漆，青色，其葉臭。
《莊子》曰：惠子曰：“吾有大樹，人謂之樗。蒲熬擁腫，不中繩墨；小枝拳曲，不中規矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去。”織子曰：“何不樹於無何有之鄉、廣莫之野，逍遙乎寢臥其下。”
《風俗通》曰：嘉平中，有兩樗一獸長丈餘，作人狀，頭目宛然。
《河洛記》曰：洛陽北山，謂之邙山，其上無大樹。大業都城之北嶺，上有古樗樹，不知其來，早晚婆娑，周回四五畝，已來在伊闕正南相當。越掛冉建都城之日，據此樹以為南北定準，嫌樗木名惡，號曰婆娑羅樹矣。
荊 《春秋運鬥樞》曰：玉衡星散為荊。
《廣雅》曰：楚，荊也。牡荊，蔓荊也。
《廣志》曰：赤莖大實者名曰牡荊，又有山荊。
《毛詩□漢廣》曰：翹翹錯薪，言刈其楚。（楚，荊也。）
又《綢繆》曰：綢繆束楚，三星在戶。 《左傳□昭公》曰：伍舉入鄭，聲子將如晉，遇之於鄭郊。班荊相與食，而言複故。（班，布也。布荊坐地，共議之。）
《史記》曰：廉頗肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪，卒與為刎頸之交。
《漢書》曰：淮南王安謀反，伍被諫曰：“昔子胥諫吳王雲：‘臣今見麋鹿游姑蘇之台。’臣今亦將見宮中生荊棘，露沾衣也！”
《東觀漢記》曰：尹勤治《韓詩》，身牧豕，事親至孝，無有交遊，門生荊棘。
《後漢書》曰：鮑永為魯郡太守時，董憲別師彭豐、虞休、皮常等各千餘人稱將軍，不肯下。頃之，孔子闕裏無故荊莢菰除，從講堂至於裏門。永異之，謂府丞及魯令曰：“方今危急，而闕裏自開，斯豈夫子欲令太守行禮，助吾誅無道耶：”乃會人眾，修鄉射之禮，請豐等共會觀視，欲因此擒之。豐等亦欲圖永，乃持牛酒勞饗，而潛脅跌器。永覺之，手格殺豐等，擒破黨與。帝嘉其略，封為關內侯。
《 晉書》曰：索靖拜酒泉太守，惠帝即位，賜爵關內侯。有先識遠量，知天下將亂，指洛陽宮門銅駝，歎曰：“會見汝在荊棘中耳！”
《老子》曰：師之所處，荊棘生焉。
周景式《孝子傳》曰：古有兄弟，忽欲分異。出門見三荊同株，接葉連陰。歎曰：“木猶欣然聚，況我而殊哉？”遂還，為雍和。（一曰田真兄弟。）
《神仙傳》曰：吳有徐隨，居丹徒。左慈過隨，門下有宿客，車六七乘，欺慈曰：“徐公不在。”慈去，客皆見牛在楊樹杪，車轂中皆生荊木，長一二丈。客俱，入報隨，隨曰：“杆左公。”遣追之。客逐慈，叩首謝。客還，見牛在故地，無荊木也。
顧徽《廣州記》曰：撫納縣出金荊。
《禮弓矢圖》曰：楚享（土敦反。）以荊為之，燃以灼正。以荊者，凡木心圓，荊心方也。
《地理志》曰：荊楚本多材，因名地焉。
《廣州記》曰：白荊堪為履，紫荊堪為床。
《淮南萬畢術》曰：南山牡荊，指礎自愈。節不相當，有月暈時克之。
杜實《大業拾遺錄》曰：五年，南方置北景、林邑、海陰三郡。北景在林邑南大海中，與海陰接境。其地東西一千餘裏，南北三百餘裏，海水四絕，北去大岸三百餘裏。或雲：馬岳挲柱尚存。地暑熱，多大林木，高者數百尋。有金荊生於高山峻阜，大者十圍，盤屈瘤蹙，文如美錦，色豔於真金。中夏時，有於海際得之。工人數用，甚精妙，貴於沉檀。
棘
《毛詩□湛露》曰：湛湛露斯，在彼杞棘。
又《黃鳥》曰：交交黃鳥，止於棘。 又《墓門》曰：墓門有棘，斧以斯之。 《周書》曰：太姒夢見商之庭生棘。
《周禮□秋官上》曰：朝士，掌建邦外朝之法：左九棘，孤卿大夫位焉；右九棘，公侯伯子男位焉。（鄭玄曰：樹棘以為位者，取其赤心而外刺，像以赤心三刺也。）
《左傳□昭公》曰：豎牛奔齊，孟仲之子殺之，投其首於寧風之棘上。
《春秋玄命苞》曰：樹棘聽訟其下者，棘赤心有刺，言治人者原心，不失其赤實也。
《後漢書》曰：馮異朝京師，引見，帝謂公卿曰：“是我起兵時主簿也，為吾被荊棘，定關中。”
又曰：仇覽，字季智，一名香，陳留考城人也。時考城令河內王渙，政尚嚴猛，聞覽以德化人，署為主簿。後渙謝遣曰：“枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路？今日太學曳長裾，飛名譽，皆主簿後耳！”以一月俸為資，勉卒景行。 《晉書》曰：劉琨至並州，荊棘成林，豺狼滿道。琨剪除荊棘，收葬枯骸，造府朝，建市獄。寇盜時來掩襲，常以城門為戰場，百姓負盾以耕，屬蕉耨。琨撫循勞來，甚得物情。
又曰：祖逖在河南，公私豐贍，士馬日滋。方當摧鋒越河，掃清冀、朔。會朝廷將遣戴若思為都督，逖以若思是吳人，雖有才望，無弘致遠識；且已剪荊棘，收河南地，而若思雍容一旦來統之，意甚怏怏。 又曰：石季龍大饗群臣於大武殿，佛圖澄曰：“殿乎殿乎，莢縈成林，將壞人衣！”龍殿右有棘生。（冉閔小字棘奴，時龍養為己子。） 又曰：崔洪清厲骨鯁，為尚書左丞。時人為之語曰：“岡生棘刺，來自博陵。在南為鷂，在北為鷹。” 又曰：顧愷之畫鄰女像，以棘針釘之。 又曰：姚萇敗符登師於渥源，盡俘其眾。乃握符堅屍鞭撻，薦之以棘，坎土而埋之。 《宋書》曰：袁淑上太祖書曰：“所謂棲鳥於烈火之上，養魚於叢棘擲晷。”
《北齊書》曰：世祖為後主擇師傅，趙彥深進馬敬德入為侍講。其妻夢猛獸剿憒向之，敬德走超叢棘，妻伏地不敢動。敬德占之，曰：“吾當得大官。超棘，過九卿也；爾伏地，夫人也。”
《隋書》曰：流求國居海島擲晷，土人所居，曰波羅檀洞。塹柵三重，環以流水，樹棘為藩。
《韓子》曰：宋人為燕王以棘刺之端投毋猴者，使王必三月齊而後觀之。右禦治工謂王曰：“臣聞人主無十日不燕，今王不能久齊，故以三月為期也；棘刺至小，安可削乎？王必察之！”王囚而問之，果無有，乃殺之。冶人謂王曰：“士有虛名，多棘刺之說也。”
《呂氏春秋》曰：棗，棘之有也；裘，狐之有也。食棘之棗，裘狐之皮，先王固用非其有而己有之，湯、武一日而盡有夏、商之地。
《秦子》曰：逾枳棘之籬，則有掛柱之患；登椒桂之圃，則有榮華之芳。
《陳留耆舊傳》曰：魏尚被系詔獄，有雀集獄棘上。尚占曰：“夫棘樹者，中心赤，外有刺，像我，言有刺而赤心擲炅誠。”
李常《藥錄》曰：棘心實是棗針，世人用門冬苗代之，非其真也。
《廣五行記》曰：隋文帝開皇末年，代州人姓王，仕為驃騎將軍，性好畋獵，所殺無數。有五男，無女。後有一女子，端正若畫，見者皆奇之，父母特加鍾愛，鄉里爭為作好衣而與之。女年七歲，一旦失之。初疑鄰里戲藏之，尋訪終不見者。諸兄遠覓，去家三十餘裏，於棘中見之。欲就抱取，驚走，馬追不及。兄弟以十餘騎圍之，而口中惟作兔聲。抱歸家，不能言，身體盡棘所傷。母為挑之，得刺盈掬，不食而死。
《唐新語》曰：呂太一為戶部員外郎。戶部與吏部鄰司，吏部移牒，令牆宇悉立棘，以防令史交通。太一牒報曰：“眷彼吏部，銓綜之司，當須簡要清通，何必堅籬插棘？”省中賞其俊拔。
《楚辭》曰：甘棠枯於豐草兮，藜棘樹於中庭。
君子
《晉宮閣名》曰：華林園，君子樹三株。
《廣志》曰：君子樹，似檉松，曹爽樹之於庭。
長生
《洛陽記》曰：明光殿前，有長生木樹二株。
《鄴中記》曰：金華殿後，有石虎皇后洛室，種雙長生樹，世謂之西王母長生樹。
萬年
《晉宮閣名》曰：華林園，有萬年樹十四株。
謝玄暉詩曰：風動萬年枝。
黃蘖
《說文》曰：蘖，黃木也。
《永嘉郡記》曰：青田出枯楊，所經山路左側，木則黃蘖為林，草使黃連複地。土人往伐黃蘖者，皆有酒食禱祠。禱祀若有違失，山神意二，藥輒化為異物，不可複得。
《淮南萬畢術》曰：蘖令面悅。（取蘖葉三寸、土瓜三枚、大棗七枚，膏和途面，不過四五日，立悅矣。先以湯洗面，乃傅藥。）
《抱樸子》曰：黃蘖、芝草者，千歲黃蘖根下，有如三斛器，去本株三丈，細根相連，大如縷。末服之，盡一丈，則地仙。
支子
《漢書□貨殖傳》曰：卮茜千石，亦比千乘之家。
《地鏡圖》曰：望氣，見人家黃氣者，支子樹也。
《晉令》曰：諸官有秩支子，守護者置吏一人。
《晉宮閣名》曰：華林園，支子五株。
《遊名山志》曰：樓石山，多支子也。
《本草經》曰：支子，一名木丹，葉兩頭尖，如樗蒲形，剝其子，如繭而黃赤。
葛洪《治霍亂轉筋方》曰：燒支子二枚，末服之，立愈。
無患
《纂文》曰：伍錄，木名也。一名曰糅（女收反。）婁，實可去垢。
崔豹《古今注》曰：程雅問：“櫨木名曰：‘伍錄’，何也？”答曰：“昔有神巫曰[B 卞敬宗《伍錄枕贊》曰：爰茲素樸，名為吉始。匠人斯制，以獻君子。 並櫚
《廣雅》曰：並（音並）櫚，棕也。
《吳志》曰：孫權討黃祖，祖橫兩蒙沖保守沔口，以並櫚大絏系石為釘。
《齊書》曰：高帝討晉安王，時朝廷器甲皆充南討，帝軍容寡闕。乃編棕皮為馬具，母折竹為寄生，夜舉火進軍。賊望見恐懼，未戰而走。
《梁書》曰：張孝秀，性通率，不好浮華。常冠谷皮巾，躡蒲履，手執並櫚皮麈尾，服寒食散，盛冬臥於石上。
《唐書》曰：訶陵國在南方海中洲上，豎木為城，作大屋重閣，以棕櫚皮複之，王坐其中。
《山海經》曰：翠之山，其木多棕。（棕樹無枝，高二丈許，葉大而圓，枝生杪頭，尖實，皮相被，一行皮者為一節。可以為索。）
《廣志》曰：棕，一名並櫚，葉似車輪，乃在樹顛下。下有皮纏之，附地起，頓慨一彩，轉複上生。
《說文》曰：棕，一名蒲葵。
《吳錄□地理志》曰：武陵臨沅縣，多並櫚木，生山中。
《晉令》曰：夷，其民守護棕皮者，一身不輸之。
太平御覽木部一宋李昉
太平御覽卷九百六十 木部九 皂莢 《廣志》曰：雞棲子，皂莢也。
《宋書》曰：明帝憎婦人妒。劉休妻王氏妒，帝聞之，賜休妾，敕王氏二十杖，令休於宅後開小店，使王氏親賣掃帚、皂莢，以此辱之。
《齊書》曰：明帝每用皂莢授餘氵樂與左右，曰：“杆猶堪明日用。”
又曰：王儉素恨虞玩之，東歸，儉不出送，朝廷無祖餞者。玩之卒後，員外孔皚詣儉，求會稽五官。儉方盥，投皂角於地，曰：“卿鄉俗惡，虞玩擲炅死煩人！” 《三國典略》曰：梁玄初，甘露降荊州皂莢樹。
《南史□陳本紀下》曰：梁末，童謠雲：“不見馬上郎，只見黃塵起。黃塵汙人衣，皂莢相料理。”及王僧辯平，群臣奏高祖曰：“王僧辯本乘巴馬擊侯景，馬上郎，王字也；黃塵，陳也。”世不解皂莢之義。及陳滅於隋，隋氏姓楊，楊者，羊也，說者以江東人謂傺蚪俏皂莢。
《神仙傳》曰：劉綱受老君道，成，上大皂莢樹，飛去入□。
又曰：□仙翁斬皂莢樹，以杯承之，皆是好酒。 《洛陽宮殿簿》曰：建始殿前，槐及皂莢二世覡。
《扶南傳》曰：安息國出酢皂莢，可食，味最美。
《幽明錄》曰：曲阿虞晚所居宅內，有一皂莢樹，大十餘圍，高十餘丈，枝條扶疏，蔭複數家，諸鳥依其上。晚令奴斫上枝因墮胎死，空中有罵詈者，言：“晚！汝何意伐我家居？”更以瓦石推擲，大小並委頓。如此一年，漸消滅。
《范子計然》曰：皂莢出三輔，上價一枚一錢。
葛洪《治溺死方》曰：搗皂莢，裹以綿，內死人下部，中水出即活。
辛夷 《本草經》曰：辛夷，一名辛引，一名侯桃，一名房木。
《神農本草》曰：辛夷，生漢中魏興涼州川穀中。其樹似杜仲樹，高一丈餘，子似冬桃而小。
《楚辭》曰：飲菌若之朝露兮，構桂木而為室。（所飲食潔清，所處芬香。）雜橘柚以為囿兮，列辛夷與椒楨。
又曰：乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。 茱萸
《洞林》曰：郭璞避難至新息，有人以茱萸令璞射之。璞曰：“子如小鈴含玄珠，構支言之是茱萸。”
《說文》曰：椒，似茱萸，出淮南揚州，有茱萸樹。
《風土記》曰：茱萸，椒也。
《異苑》曰：庾紹為東郡令，宗協與紹中表，旦服茱萸酒，忽見紹來，仍求酒，執酒杯還置，雲：“茱萸氣。”協雲：“惡之耶？”紹雲：“上官皆畏，況我乎？”
《雜五行書》曰：舍東種楊、茱萸各三株，增年益壽，除患害。
《蜀都賦》曰：其圃則有聒頡④鏍恰
曹植《樂府歌》曰：茱萸自有芳，不若桂與蘭。 {木}
《毛詩□鶴鳴》曰：樂彼之園，爰有樹檀，其下維{木}。（{木}，惡木也。）
《詩義疏》曰：幽州謂之{木}桑，或曰楮桑，荊、楊、交、廣謂之{木}。今江南績其皮以為布，又搗以為紙。長數丈，潔白，光澤甚好。葉初生，可以為茹。
《說文》曰：{木}，楮也。
裴淵《廣州記》曰：蠻夷取{木}皮，熟扌追為褐裹髻布，鋪以擬氈。
《錢塘記》曰：靈隱山，四布似蓮花，中央生鮮鰨甚高大。
《韓子》曰：宋人有為其君以像為楮葉者，三年而成，亂之楮葉中，而不可別也。
《吳氏本草》曰：{木}木皮治喉閉痹，一名楮。
《魏王花木志》曰：南方記楮子如梅實，二月花色，仍連實，七八月熟。土人鹽藏之，味辛。出交趾。
蔦（音鳥） 《爾雅》曰：寓木，宛童也。（寄生樹也。一名蔦。）
《漢書》曰：武帝使東方朔射複，郭舍人曰：“朔中榜臣百，不中賜臣帛。”乃複樹上寄生，朔曰：“蔞藪也。”舍人曰：“朔果不中！”朔曰：“生肉為膾，乾肉為脯，著肉為寄生，盆下為蔞藪。”上令榜舍人。
合歡
《古今注》曰：欲蠲人以憂，則贈以丹棘。丹棘，一名忘憂。欲蠲人之忿，則贈以青裳。青棠，一名合歡，能忘忿。枝葉繁弱，互相交結，每一風來，輒自相解，不相牽綴。嵇康種之舍前。
《本草經》曰：合歡味甜平，生川谷，安五臟，和心氣，令人歡樂無憂，久服輕身明目，生益州。
仲長統《昌言》曰：漢安帝時，有異物生長樂宮東廡柏樹，永巷南閨合歡樹，議者以為芝草也，群臣皆賀受賜。 《晉宮閣名》曰：華林園，合歡四株。
《神農本草》曰：合歡生豫州河內川穀，其樹似狗骨樹。
嵇康《養生論》曰：苕草忘憂，合歡蠲忿。
白銀
《湘州記》曰：益陽縣西，山多銀木。
《晉宮閣名》曰：華林園，白銀八株。
尤
《交州記》曰：尤，赤色，堪作叢蕷床。
《遊名山志》曰：樓石山多章尤，皆為三四五圍。
鄧德明《南康記》曰：南康縣瞢（忘鄧切。）永極源，去郡並九百，地多章尤樹。
桄榔
《蜀志》曰：興吉南漢縣有桄榔樹，峰頭生葉有面，大者收面乃至百斛。（《華陽國志》同。）
《吳錄》曰：交趾南海縣出桄榔，中有米屑為面。
《臨海異物志》曰：桄榔木，外皮有毛，似並櫚而散生，作糸乍綆，漬之不腐。其木剛，作钅殳、釤、鋤，利如鐵，中濕更利。惟中焦即致敗耳。皮中有粉似搗稻米繼，又似麥面，中作面餌。
《廣志》曰：桄榔樹，大四五圍，長五六丈，洪直，旁無枝條。其顛生葉，似棕葉。斫其木，肥堅難傷，入數寸，得面。
《博物志》曰：蜀中有樹名桄榔，皮裏出屑如面，用作餅，食之，謂之桄榔面。
《魏王花木志》曰：桄榔出興吉國者，樹高七八丈。其大者，一樹出面百斛。交趾又有樹，其皮有光屑，取之乾搗，以水淋之，如面，可作餅餌。
《嶺表錄異》曰：桄榔樹，枝葉並蕃茂，與棗、檳榔等樹小異。然葉下有須，如粗馬尾。廣人彩之，以織巾子。其須尤宜咸水浸漬，即粗脹而韌，故人以此縛舶，不用釘線。木性如竹，紫黑色，有文理而堅。工人解之，以制博奕局。此樹皮中有屑如面，可為餅食之。
《水經》曰：漢興縣溪中多生邛竹、桄榔樹，樹出綿，而夷人資以自給。
襄（音湘） 《吳錄□地理志》曰：交趾望縣有襄樹，其皮中有如白米屑者，乾之，水淋之似面，可作餅。郡內皆有之。
左思《吳都賦》曰：文襄貞ā
莎木
《蜀志》曰：莎樹，大四五圍，長六七丈。峰頭生葉出面，一樹出一石，正白，而味似桄榔。
《南中八郡志》曰：莎樹，大四五圍，長十餘丈。樹皮能出面，大者百斛，色黃。鳩民部落而就食之。
《廣志》曰：莎樹多枝葉，葉兩邊行列，若飛鳥翼。其面色白。樹收面不過一斛。搗篩乃如面，不則如磨屑。為飯滑軟。
木綿
《吳錄□地理志》曰：交遠ò蠶賾心久嗍鰨高大，實如酒杯。中有綿，如絲之綿。又可作布，名曰糸紓一名毛布。
《廣州記》曰：枝似桐枝，葉似胡桃而稍大，出交、廣二州。
《羅浮山記》曰：木綿，正月則花，大如芙蓉。花落結子，方生綿與葉耳。子內有綿，甚白，蠶成則熟，南人以為啃酢
《廣志》曰：木綿樹，赤華，為房甚繁，逼側相比，為綿甚軟。出交州永昌。
元
《爾雅》曰：元，魚毒也。（郭璞症曰：元木，子似栗，生南方。皮厚，汁赤，中藏卵果。）
《臨海異物志》曰：元，味如楮。
《廣志》曰：原木，漬其汁，消殺眾毒，生南方。
魄
《爾雅》曰：魄，奚（音奚）醯（音醯）也。（魄，大木，細葉，似檀，匠箔東多有之。）
《廣雅》曰：青檀，似奚醯。語曰：“齊人斫檀，奚醯先殫。”
諂櫻ㄒ羲儼罰 《爾雅》曰：諂櫻心也。（郭璞症曰：槲詒鵜。）
懨乇（猓呼化切）
《說文》曰：狗屯也。
欒
《說文》曰：欒，木也，似木蘭。從木簧。
文木
《吳錄》曰：南朱桐縣有文木，材堅黑，如水牛角，作馬鞭。
《山海經》曰：符愚之山文木，其實如棗。
《南方草木狀》曰：文木樹，高七八丈，其色正黑，如水牛角，作馬鞭，日南有之。
韶
裴淵《廣州記》曰：韶，葉似栗，赤色，子大如栗，有棘刺。破其皮，內白豬肪，著核不離。味甜酢，核如荔枝。
平仲
左思《吳都賦》曰：平仲、君遷。（平仲實如銀，君遷子如瓠。）
君遷
劉欣期《交州記》曰：君遷樹，子如馬乳。
《魏王花木志》曰：君遷，細似甘蕉，子如馬乳。
古度
《吳錄□地理志》曰：廣州有木，明迮度，不華而實。
裴淵《廣州記》曰：古度，葉如栗，伍陋。枝柯皮中生子，子似櫨而酢，煮以為粽。數日不煮，化作飛蟻。
《吳都賦》曰：松、梓、古度。
櫃
《爾雅》曰：爰，櫃柳。（郭璞症曰：櫃柳，似柳，皮可煮作飲也。）
貝多
《唐書》曰：貞觀中，隋婆登國遣使朝獻。其國在林邑南，海行二月。東與訶陵，西與迷黎車接，北鄰大海。風俗與訶陵同。種稻，每月一熟。亦有文字，書植蕩多葉。
杜寶《大業拾遺錄》曰：洛陽翊津橋，通翻經道場東街。其道場有婆羅門僧，及身毒僧十餘人，新翻諸經。其所翻經本，從外國來，用貝多樹葉書，書即今胡書體。貝多葉，長一尺五六寸，闊五寸許，葉形似琵琶而厚大，橫作行書，隨經多少，縫綴其一邊，鎖巳弧
顧徽《廣州記》曰：貝多似枇晁，而有光澤耀日。枝柯去地四五丈，作懸根，生地便大，如本株形。一樹亦可有數十根，如本形。花白，子不中食。種於精舍浮圖前。
《嵩高山記》曰：嵩高寺中有思惟樹，即貝多也。如來坐貝多下思惟，因以為名焉。
《魏王花木志》曰：思惟樹，漢時有道人自西域持貝多子植於嵩之西峰下，後薊贓大。有四樹，樹一年三花。
射幹
《孫卿子》曰：西方有木，名射幹，莖長四寸。生於高山之崖，臨百仞之淵。木非長也，所立高也。君子居必擇鄉，遊必就士。
《楚辭》曰：掘荃蕙與射幹兮，芸藜藿與荷。
時好
《孫綽子》曰：北阜有木焉，名曰時好。
摩廚
《異物志》曰：木有摩廚，生於斯調。（摩廚，木名也，生於斯調州。）厥汁肥潤，其澤如膏，馨香馥鬱，可以煎熬。（如脂膏，可以煎熬食物也。）彼州之民，仰為嘉肴。（《花木志》曰：煎熬食物香美，如華夏之人用油。）
榕
《異物志》曰：榕樹棲棲，長與少殊。（少時緣木，後乃成樹，故為殊也。）高出林表，廣蔭原丘。孰知初生，葛{艸累}之儔？
《魏王花木志》曰：榕木初生少時，緣縛他樹，如外方扶芳藤形，不能自立根本。緣繞他木，旁作連結，有如羅網相絡，然後木理連合，鬱茂扶疏，高六七丈。
《嶺表錄異》曰：榕樹，桂廣容南府郭之內，多栽此樹。葉如冬青，秋冬不凋。枝條既繁，葉又蒙細，而根須繚繞，枝幹屈盤。上生嫩條，如藤垂下，漸漸及地。藤梢入土，便生根節。或一大榕樹，三五處有根者，又橫枝，著鄰樹，則連理。南人以為常，不為之瑞木。
夫漏
徐衷《南方記》曰：夫漏樹，野生，三月華，五六月成子，如術。有煮著豬肉雞鴨羹中，好可食，亦中鹽藏。
都桶
徐衷《南方記》曰：都桶樹，二月花，仍連實，七月熟，如卵。 《魏王花木志》曰：南方草物狀，都桶樹，野生，二月花色，仍獵菖實，八九月熟。子如鴨卵，民取食之，其皮核滋味酢。出九真、交趾。
都鹹
徐衷《南方記》曰：都鹹樹，子大如指。取子及樹皮曝幹，作飲芳香。
千歲
袁山松《宜都山川記》曰：亻艮山有異木，人無見其朽者，其名曰千歲。葉似棗，色似桑，冬夏青，貞強，少節目。
慎火
《南越志》曰：廣州有大樹，可以禦火，山北謂之慎火，或謂戎火。多種屋上，以防火。
勝火
伏琛《齊地記》曰：東武城東南有勝火木，方俗音曰挺子。其木經野火燒炭不滅，故東方朔謂為不灰之木。
左思《齊都賦》曰：勝火之木，沖死戤草。
播多（音泥）
《林邑記》曰：播多樹，柯節發根下垂，虛中森羅，望之似懸發。 太平御覽木部一宋李昉
太平御覽卷九百六十一 木部十 交讓 《大魏諸州記》曰：益州汶山郡平康縣界，東北接榪桑有都安縣，有交讓樹，
左思《蜀都賦》曰：交讓所植。
建木
《山海經》曰：有木若牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其實如欒，其木若{艸區}，名曰建木。在弱水上。青葉紫莖，玄華赤實，百仞無枝。上有屬，（陟玉切。）下有九衢。黃帝所為。（屬，曲也。為，治護之也。）
《淮南子》曰：建木在廣都。（眾帝所自上下，日中無影，呼而無響，蓋天擲晷。廣都，方都南山也。）
若木
《山海經》曰：灰野之山，有樹青葉，名曰若木。（郭璞症曰：生昆侖西隅，其華光赤照下地也。）
《楚辭》曰：羲和之未陽，若華何光？（羲和，日禦也。言日未陽升之時，若木能有赤明之光華。）
又曰：折若木以拂日。 姑繇
《穆天子傳》曰：天子釣于河，以觀姑繇之木。
丹木
《山海經》曰：崦嵫山有丹木，葉如{木}，其實大如瓜，赤附而黑理，食之已癉痹，可以禦火。
又曰：密山上多丹木，圓葉而赤莖，黃華，實如飴，食之不饑。玉膏灌丹木，丹木五歲，五色乃清，（言光明也。）五味乃馨。 肓
《列子》曰：荊之南有肓檎擼以五百歲為春，以八千歲為秋。
椿
《左傳□襄公十八年》曰：諸侯伐齊，孟莊子斬雍門之椿（或作苟，）為公琴。
《莊子》曰：上古有大椿，以八千歲為春秋。
曹毗《魏都賦》曰：檉柏振露，綠椿停霜。
迷{木}
《山海經》曰：招搖之山有木焉，其狀如{木}而黑理，其花四照，其名迷{木}，佩之不迷。
帝休
《山海經》曰：少室之山有木，名帝休。其葉狀大如楊而五衢，黃華黑實，服之不怒。
雒常
《山海經》曰：肅慎之國有樹，名雒常。聖人代立，於此取衣。（郭璞症曰：其俗尾攏聖帝代立，則此木皮可衣也。）
返魂
《世贄記》曰：聚窟洲，在西海中申未地上，有大樹，與楓木相似，而華葉香聞數百里。名為返魂樹。叩其樹，樹亦能自聲，聲如牛吼，聞之者皆心振神駭。伐其根心，於玉釜中煮取汁，微火熟煎之，令為丸，名曰驚精香，或名震靈丸，或名反生香，或名人鳥精，或名卻死香。斯靈物也，香氣聞數百里。死屍在地，聞氣仍活。
如何
《神異經》曰：南方荒中，如何之樹，三百歲作華，九百歲作實。有核，形如棗子，長五尺。金刀割之則飴，非則辛。食之得地仙。
顧凱之《啟蒙記》曰：如何隨刀而改味。
仙樹
《西河舊事》曰：連山有仙樹，人行山中，饑渴者輒得之可飽。不得持去，平居時亦不得見。
侖（音倫）
《爾雅》曰：侖，無疵也。（郭璞症曰：使屬，似豫章也。）
機
《山海經》曰：單狐之山，其木多機。（郭璞症曰：音饑也。）
木鹿
《荊州土地記》曰：武陵城內社中木鹿樹，及南岸二木鹿樹，光武所種。
椴
《說文》曰：椴木可作伏機。
椋（音良）
《爾雅》曰：椋，即來。（椋有髓，熊折而乳之。又曰：今椋材中車跬。）
覃（音覃）
《廣志》曰：覃樹，葉似蘇。
系彌
《毛詩□疏義》曰：系迷，一名契，似檀。
《廣志》曰：系迷樹，子赤如糯粟，可食。
枕梁
《異物志》曰：有木洪直，厥名枕梁。
乙木
徐衷《南方記》曰：乙樹葉，搗之和攏葉汁煮之，再沸，味辛，曝乾，可投魚羹中。
求舟阝衛
《羅浮山記》曰：求舟阝衛，外國樹，英華紅粉，至可愛玩。
男青
《羅浮山記》曰：男青，條蕊之屬，莫不朱色。尤易植立，折插土中，因便開榮。
尋木
《山海經》曰：尋木，長十裏，生河邊。
玉樹
《山海經》曰：開明北有丈玉樹，五彩。
《括地圖》曰：昆侖虛北有玉樹。
《世說》曰：謝安常謂子侄曰：“汝等何豫人事？”諸子莫言，玄答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲生庭階耳。”
《唐書》曰：□陽縣界，多漢離宮故地。有似槐而葉細，士人謂之玉樹。
楊雄《甘泉賦》雲：玉樹青蔥後。左思以雄為假稱珍怪也。 疏麻
《南越志》曰：疏麻，大二圍，高數丈。四時結實，無衰落。騷人所謂“折疏麻兮瑤華”。
螅ㄒ裘。
《山海經》曰：笫魃蜀中，七八月吐穗，成，有鹽梅粉，可以酢羹。
榔
《山海經》曰：昆侖山有琅褪鼇
盧頭
《南越志》曰：南海江岸間有盧頭木，葉如甘蔗，織以為帆。以其疏暢懷風，故帆不勢布。
《山海經》曰：中曲山有錚ㄒ艄濉＃┠荊如棠而圓葉，赤實，如木瓜，食之多力。 桫棠
《山海經》曰：桫棠木，出昆侖山，黃色，赤實，味如李，食之使人不溺。 {者卑}
《山海經》曰：前山，其木多{者卑}。（似柞，子可食。冬夏恒青。作柱難腐。）
帝屋
《山海經》曰：講式，有木名帝屋，葉如椒，反陽，（反陽，刺不勾也。）赤實，可以禦凶。
六駁
陸機《毛詩疏義》曰：駁馬、梓榆也。其樹皮青白駁犖，遙視似馬，故謂之駁馬。下章雲：“山有苞棣，隰有樹遂。”皆山隰木相配，不宜謂獸。
崔豹《古今注》曰：六駁。山中有木，葉似豫章，皮多癬駁，名六駁木。 漆
《淮南子》曰：虻散積血，斫木愈齲，（驅主切。）此類之推者也。（推，行。）膏之殺鱉，鵲矢中蝟（中亦殺也。）爛灰生蠅，（爛腐。）漆見蟹而不乾。
又曰：染者先青而後黑則可，先黑而後青則不可。工人下漆而上丹則可，下丹而上漆則不可。萬事由此也，所先後上下，不可不審也。 崔豹《古今注》曰：漆樹，以剛斧其皮開，以竹管承之，汁滴則成也。
槲
《齊書》曰：樂預為永世令，人懷其德。卒官時，有一媼，年可六七十，擔槲蔌葉，造市貨之，聞預卒，大泣，棄溪中，曰：“失樂令，我輩孤獨老姥故應就死爾！”市人皆泣。其惠化如此。
《三國典略》曰：齊斛律光之入寇也，周將韋孝寬忌之。孝寬參軍曲岩，頗知蔔筮，謂孝寬曰：“來年東朝必大相殺。”孝寬因令岩作謠言曰：“百升飛上天，明月耀長安。”又曰：“高山不推自崩，槲樹不扶自豎。”乃間諜遺其文於鄴中，齊人用是而殺斛律光。明月，光字也。
《隋書》曰：倭國，草木冬青，土地膏腴，水多陸少。以小環掛鸕鷀項，令入水捕魚，得百餘頭。俗無盤俎，藉以槲葉，食用手苤。性質直，有雅風。
《唐書》曰：萬歲登封玄年春，封嵩山，禦朝覲壇，受朝賀登封。壇南有槲樹，大赦日，於其杪置金雞，改名為金雞樹。
樺
《隋書》曰：缽室韋衣胡，布山而住，人眾多，比室韋，不知為幾純落。用樺皮蓋屋。
杜寶《大業拾遺錄》曰：二年，汾州起汾陽宮。宮南外平林，率是大樺木，高百餘尺。從行文武，皆剝取皮，複庵舍。
冉
陸機《毛詩疏義》曰：梅冉，其樹及葉似豫章。葉大如牛耳，一頭尖。其華赤黃，子不可食。冉木理細於豫章，無子。赤者材堅，白者脆。荊州人曰：“梅多江南。”及魏興、新城、上庸、蜀，皆多樟、冉。
《三國典略》曰：初，陳文帝以湘州出杉、冉，使營造大艦金翅等二百許艘，並諸水戰之具。
石南
《魏王花木志》曰：《南方記》石南樹，野生，二月花，仍獵菖實。實如燕子，八月熟。民彩之，取核，乾，取皮，作魚羹，和之尤美。出九真。
任稹妒鮃旒恰吩唬呵阜古城有顏回墓，墓上石楠二株，可三四十圍。土人雲：顏回手植之木。 婆那娑
《隋書》曰：真獵國土俗，與日南九真相類。異者，有婆那娑樹，伍簍，葉似冬瓜。庵羅樹，花葉似棗，實似李。毗野樹，花似木瓜，葉似杏，實似楮。婆田羅樹，花葉實並似棗，而小異。歌畢他樹，花似李，葉似榆而厚大，實似李，其大如升。自餘多同九真。
χ（音包）
《嶺表錄異》曰：χ木，產江溪中。葉細如檜，身堅類柏。惟根軟，不勝刀鋸。今潮循人多用其根，刳而為履。當木濕時，刻削易如割瓜；木乾之後，柔，刀不可理也。或油畫，或漆，其輕如通草。暑月著之，隔卑濕地氣。力如杉木。今廣州賓從諸郡牧守，初到任，皆有油畫χ木履也。
牧婆羅 《南夷志》曰：南詔多牧婆羅樹。子破，其殼中白如柳絮，紉為絲，織為方幅，裁之為籠段，男子婦人皆服之。驃國彌臣諾，亦皆被婆羅籠段。
青田
崔豹《古今注》曰：烏孫國有青田核，莫測其樹之形。實中國者，得其核，取皆菡水則成酒，其味淳美。核大如五六衫瀛，空之以盛水，俄而成酒味。劉璋時，得兩核，集賓客設之，常供二十人飲之。一核所盛，方盡一核，所盛者得中飲盡，隨便注水，隨成即飲，不可久置，久置則苦不堪飲。名曰青田壺，亦曰青田酒。
都念
杜寶《大業拾遺錄》曰：十二年四月，南海郡送都念子樹一百株，敕付西苑十六院內種此樹。高一丈許，葉如白楊，枝柯長細，花心金色，花葉正赤，似蜀葵而大，其子小於柿子，甘酸至美，蜜漬為棕益佳。
《嶺表錄異》曰：倒撚子，巢叢不大，葉如苦李，花似蜀葵，小而深紫，南中婦女得以染色，有子如軟柿，頭上有四葉，如柿蒂。食者必撚其蒂，故謂之倒撚子，或呼為都念子，蓋語訛也。其子外紫，肉赤，無核。食之甜軟，其甚暖腹藏，兼益肌肉。
娑羅
《魏王花木志》曰：娑羅樹，緗葉，子似椒，味如羅勒。嶺北人呼為大娑羅。
盛弘之《荊州記》曰：巴陵縣僧寺床下忽生一木，不旬日，勢陵軒棟。道人移居避之，木即長遲，但極晚香。有西域僧，見之，曰：“娑羅樹也。”彼僧所憩之蔭，常著花。至玄嘉十一年，忽生一花，狀如芙蓉。 兒樹
《唐書》曰：波斯於西海中，見一方石上，有樹懷唷⒁肚唷Ｊ魃蝦鏨小兒，長六七寸，見人皆笑，動其手腳，頭著樹枝。上使摘取一枝，小兒便死。今在大食王處。
酒樹
《梁書》曰：南方頓遜國有酒樹，似安石榴。取花汁，著杯中數日成酒，美而醉人。（《博物志》曰：酒出無遜國。）
都勾
劉欣期《交州記》曰：都勾樹，木中出屑如面，可啖。
《魏王花木志》曰：《交州記》曰：“都勾，似並櫚。木中出屑如面，可取為餌。食如桄榔。”
烏文
崔豹《古今注》曰：烏文木，出波斯國。每舶上剿憒，就中烏文爛然。中國亦有，出溫、括、婺等州。
比閭
《汲塚周書□王會》曰：白洲比閭者，其華若羽。伐其木為以車，終行不敗。（白州，東南蠻，與白貿燦也。死晷可居曰洲。洲中出此珍木。）
制木
崔豹《古今注》曰：制木，湖州最多有，子如栗，木有白皮。波斯國來者，皆去其皮，人多不別。
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