作家
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太平御覽木部一宋李昉
太平御覽卷九百五十二木部一 木上
《易》曰：巽為木。坎，其於木也，為堅多心；艮，其於木也，為堅多節；離，其於木也，為科上槁。（堅多心為剛中也。山木，堅心也。多其節，令陰氣，故曰科，空也。為日所幹，故上槁也。）
又《墒翟》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。 《書》曰：兗州，厥木惟喬，厥貢惟木。
又《洪範》曰：五行，三曰木，木曰曲直，曲直主酸。 又《說命》曰：木從繩則正，後從諫則聖。 《詩》曰：黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。（灌木，叢木也。）
又曰：荏苒柔木，君子樹之。塗卻行言，心焉數之。（荏苒，寬柔貌也。木，椅、桐、梓也。） 又曰：南有喬木，不可休息。漢有遊女，不可求思。（興也。南方之木美。喬，上竦者。思，辭也。漢上游女，無求思者。） 又曰：後妃逮下，而無嫉妒之心焉。南有つ木，葛ぱ累之。（木下曲曰つ。） 《周禮》曰：仲冬斬陰木，仲夏斬陽木。（陽木生南山，陰木生北山。）
《禮記□月令》曰：孟春之月，盛德在木。孟夏之月，毋伐大樹。
《樂記》曰：土敝則草木不長，水煩則魚鱉不大。
《稽命徽》曰：出號施令合民心，作樂制禮得天心，則草木有益於人，長以養民也。王者得禮擲昶，則澤穀擲晷生赤木。
《禮鬥威儀》曰：君乘木而王者，其政升平，則草木豐茂。
《左傳》曰：山有木，工則度之。
又曰：鳥則能擇木，木豈能擇鳥？ 《春秋玄命苞》曰：木者陽精，生於陰。故水者，木之母也。木之為言觸也，氣動躍也。其字，八推十為木。八者陰，合十者陽數。
《春秋運鬥樞》曰：黑精用事，百木共一根。（百枝木共一根，天下共一主之徵也。）
《春秋繁露》曰：木有變，春凋冬榮，繇。貞剛精銳，尾災沃。
《北魏書》曰：崔亮為雍州刺史。城北渭水，淺不通舡，行人艱阻。亮謂僚佐曰：“昔杜預乃造橋，況此有異長河；且魏、晉之日，亦自有橋。吾今決欲造之。”鹹曰：“水淺不可為浮橋，泛長無常，又不可施柱，恐難成立。”亮曰：“昔秦居咸陽，橫渡渭，以像閣道，此即以柱為橋。今惟慮長柱不可得耳。”會天大雨，山瞬旦至，浮山長木數百根，藉此為用，橋遂成立，百姓利之，至今猶名崔公橋。
《後周書》曰：沙苑之役，齊神武夜遁，追至河上，複大克獲，前後虜其卒七萬，獻俘長安，還軍渭南。於是所徵諸州兵始至，乃於戰所，准當時兵士，人種樹一株，以旌武功。
又曰：王羆以功授右將軍、西河內史，辭不拜。時人謂之曰：“西河大拜，俸祿殷厚，何為致辭？”羆曰：“京洛材木盡出西河。朝貴營第宅者，有求假。如其私辦，即力所不堪；若科發民間，又違法憲。以此辭耳。” 《唐書》曰：貞觀中，山南獻木，連理，交錯玲瓏，有同羅木，一丈之唬並枝者二十餘所。
又曰：代宗大曆十二年，成都府人郭遠，因樵爨獲瑞木一莖，有文曰：“天下太平”，獻之。以示百官，宰臣奏賀曰：“至德之化，先賁於草木。太平之符，遂形文字。伏望藏於秘閣，宣付史館。” 又曰：貞觀初，陳留雨木，皆大如指，長寸餘。每木有孔通中，所下其立如植。 《管子》曰：桓公問：“民饑寒，室屋不治，牆垣壞不築，為之柰何？”管子曰：“休途樹擲軎。”公令左右休途樹枝。其年民治室屋，築牆垣。公問之，管子曰：“一樹而息百乘，丁壯彈其下，終日不歸；父老拊樹而論，終日不歸。今吾休之，日中無尺陰，行者疾走，父老歸而治室。”
《老子》曰：天下擲炅柔，馳騁天下擲炅剛。人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁。柔弱，生之徒；剛強，死之徒。合抱之樹，生於毫末。
《莊子》曰：南伯子綦游乎商之丘，見木焉，其大也。然必有異材。從而視其細枝，則拳曲而不可以為棟；俯而視其大根，不可以為棺槨。舐其葉，則舌爛；嗅之，則使人狂酲。子綦曰：“杆果不材之木，以至其大矣！”
又曰：莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，彩木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”織子曰：“杆木以不材得終其天年矣。” 《孟子》曰：孟子謂齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。”
《孫卿子》曰：山下望十畝之木，若著；而求著者，不上折也。
又曰：林木茂，斧斤至。 又曰：玉在山而木潤。 《孔叢子》曰：夫子墓方一裏，諸弟子各以四方奇木來植之。
《試縈》曰：木之精氣為畢方。
《慎子》曰：廊廟之中材，蓋非一木擲軎。
《呂氏春秋》曰：今夫龠蟬者，務在乎明其火，振其樹而已。火不明，雖振其樹，何益？（雖振其樹，蟬飛去，不能得，故曰何益。）明不獨在乎火，在於暗。（暗無所見，火乃光耳，故曰在於暗中。）當今之時世，暗甚矣。人主有能明其德者，天下之士當歸之也，若蟬之赴明火也。
又曰：子之於父母也，一體而兩分，同氣而異息，若草莽之有華實也，樹木之有根心也。 又曰：樹木盛則飛鳥歸之，芻草美則禽獸歸之，人主賢則豪桀歸之。 《韓子》曰：待自直之箭，則百世無矢矣；待自圓之木，則千歲無輪矣。
又曰：君者壤地，臣者草木。 《商子》曰：蠹眾則木折，隙大則牆壞。
《文子》曰：葉落者，風搖之；十濁者，物撓之也。
又曰：甘泉必竭，良木必伐。 《符子》曰：木生蠍，蠍盛而木枯；石生金，金曜而石流。
又曰：水生於石，未有居石而溺；火生於木，未有抱木而焦。 《淮南子》曰：卓木洪者為本，而殺者為末；禽獸之性，大者為首，而小者為尾。末大於本則折，尾大於腰則不掉。故食其口而百節肥，灌蒲熬而枝葉美。
又曰：夫樹木，灌以潦水，疇以肥壤，千人養之，一人拔之，則必無餘蘖。況以一國同伐之，雖欲久，豈可得哉！ 又曰：山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自賊。（賊，敗也。） 又曰：今夫徙樹者，失其陰陽之性，則莫不枯槁。（失，猶易也。）故橘之江北，則化而為枳；鴝鵒不過濟、貉，度汶而死。 又曰：日馮生陽閼，（日馮，木之先也。）陽閼生鱗鮐，（音台。）鱗鮐生幹木，荒舊庶木。凡根枝者生庶木。（根枝木名也。） 又曰：高山深林，非為虎豹也；大木茂枝，非為飛鳥也。 又曰：天有明，不憂民之徊病０儺沾┗沾瀠唬自取堆傘５賾脅疲不憂民之貧也。百姓伐木艾草，自取富焉。 又曰：郢人有買屋棟者，求大三圍之大木。而人予車轂，跪而度之，巨雖可而長不足。（巨，大。雲長不足，言其短也。） 又曰：食木者多力而惡，（熊犀之屬是也。）食草者善走不愚。（麋鹿之屬是也。） 又曰：良匠不能斷金，巧冶不能鑠木。金之勢不可斷，而木之性不可鑠也。 又曰：高陽（或曰：高陽楚時王，宋大夫也。）將為室，問匠人。匠人對曰：“未可也！木尚生，加途其上，必將撓。以生材任重途，今雖成，後必敗！”高陽應曰：“不然！夫木枯則益勁，途乾則益輕。今雖惡，後必善。”匠人窮於辭無，以對，卒為屋。其始成均然善也，而後果敗。此直於辭，而不可用者也。 又曰：舍茂木而集於枯，不弋鵠而鳥難與有圖。（圖，謀也。言其硬病＃ 又曰：質的張而弓矢集，林木茂而斧斤入。非或召之，形勢所致也。 又曰：冬冰可折，夏木可結。時難得而易失，木方茂盛，終日彩而不知。秋風下霜，一夕而殫。（殫，盡也。） 又曰：佐祭者得常，救鬥者得傷。蔭不祥之木，為電所撲。（撲，擊也。） 又曰：金勝木者，非以刀殘林也；土勝水者，非以璞（音樸，土塊也。）塞江也。 又曰：剞劂銷（音削。）鋸，非良匠不能以制木；爐橐齟梗ㄒ粼印＃┓簧瑁（爐、橐、齟梗皆冶坊之形也。）非巧冶不能以治金。 又曰：羽翼美者傷骨骸，枝葉美者害根莖。能兩美者，天下無之也。 又曰：凡見葉落而知歲，故葉落而長年悲。 《風俗通》曰：桂陽太守江夏張遼，字叔高。田中有樹，遣客伐之，六七十下，血出。客驚怖歸，以其事白叔高。叔高大怒，曰：“樹木汁出，此何言血！”因自嚴行，複斫之，血大流。叔高使先斫其枝葉，有一空處，白頭公，可長四尺，忽出，往赴叔高。叔高乃逆格之，如此凡時四頭。左右皆怖，伏地，而叔高恬如也。徐熟視，非人也。遂伐此木。其年召辟侍御史，後為兗州刺史。以二千石尊過鄉里，白日衣繡，榮美如此。
《抱樸子》曰：山中大樹能語者，非樹語也，其名曰靈陽山。夜枷鷲擼皆古枯所致，勿怪也。甲子日稱仙人者，樹也。
《孫綽子》曰：海上人與山客辨其方物，海人曰：“魚額者華山之頂，一吸，萬頃之波。”山客曰：“鄧林有木，圍三萬尋，直上千里，旁蔭數國。”有人曰：“東極有大人，斬木為策，短不可支，釣魚為鮮，不足充饑。”
《金樓子》曰：利水內有木材。玄嘉中，大水，有十餘段木流出，斧跡未滅。俗雲：“漢將將攻越，築城浮木於利水。未運之前段一夜中，忽失數千段，時或見之。今所見木，豈非昔鬼匿之木乎？”
《山海經》曰：少室山，木名帝休，黃花黑實，服之不怒。
《陰符經》曰：火生於木，禍發必克。
《仙序》曰：王須，少年入學，最遠，塗卻常先，流輩怪之。常見如提木三尺餘，至則拄屋間。流輩知之，取看，後不見。
《正論》曰：師曠曰：“人骨法，猶木有曲直。曲者為輪，直者為輿。檀宜作輻，榆宜作轂。”
《玄中記》曰：千歲樹之枝，中央下，四邊高。百歲之樹，其汁赤如血。 又曰：大樹之山西，有彩華之樹。服之，則通萬國之言。 《博物志》曰：圓丘山有不世樹，食之壽。
《世贄記》曰：聚窟洲中，申未，地上有大樹，與楓木相似，而華葉香聞數百里，名為返魂樹。於玉釜中煮，取汁如黑粘，名之為返生香。香氣聞數百里，死屍在地，聞氣乃活。
太平御覽木部一宋李昉
太平御覽卷九百五十三 木部二 木下 郭子橫《洞冥記》曰：太初三年，東方朔從西那國還漢，得聲風木枝十枚，九尺，大如指，真可愛。縉□封禪之時，許貢其木為車輦之用。此木生因洹之水，則《禹貢》所謂因洹也。其洹出甜波樹，上有紫燕、黃鵠集其間。實如細珠，風吹枝如玉磬，因以為名。春夏馨香，秋冬聲清。有武事則如金革之響，有文章則如琴瑟之音。上以枝遍賜群臣，百歲者皆以此枝頒賜。人有疾者，枝則汗出；世者，枝則折。昔老聃在於周世，言七百年枝未汗。可於堯時，已年三千歲，植此竟未折。上乃以枝賜朔，朔曰：“臣已見枝三遍枯死，死而復生，何啻於汁折而已哉？”裏語曰：“年未半，枝不汗。”此木五千歲一濕，萬歲一枯。縉□之世，此樹生於阿閣間也。 又曰：玄光玄年，起壽福靈壇，闊百步。四周起銅梁銀木，上列種垂龍之木。木似青梧，高十丈。有朱露，色如丹汁，灑其葉，落地皆成珠。其枝似龍之倒垂，赤曰珠枝樹。此壇高八尺，文錯雜金色。 虞喜《志林》曰：東海之魚墜一鱗，昆侖之木落一葉，聖人皆能知之。 王韶之《始興記》曰：漢將滅越，越王築城伐木。將運之，一夜，木數千件頓亡，越亡之徵。 《方言》曰：木細枝謂之杪，江淮揚楚之間謂之篾。
《鹽鐵論》曰：茂木之下無豐草，大塊之間無美苗。
《搜神記》曰：盧江舒縣陵亭有流水，邊有大樹。常有黃鳥數千枚巢其頭，下有故祠。後見一婦人著繡衣，自稱黃祖，能興□雨。
《地境圖》曰：財在丘虛者為木變，故木有折枯者，其旁有財。折所向在焉：其在南方，去木八尺；其在東方，去木六尺。
《楚辭》曰：一夫九首，拔木九千。
又曰：嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。 又曰：罾何為於木上？ 又曰：攀芙蓉兮木末。 又曰：樹輪ヒ韻嗑蕾猓林木躍健＃ㄒ粑，枝葉盤紆也。） 左思《蜀都賦》曰：其樹則擢修唬竦長條，扇飛□，拂輕宵。羲和假于道於峻嶺，陽烏回翼乎高標。
王彪之《閩中賦》曰：木則藤虹，籠彩於峻。叢流星麗，光於高林。
松 《書》曰：青州，厥貢漆、絲、啤⑶Α⑺傘⒐質。
《詩》曰：徂來之松，新甫之柏。（徂來、新甫，山也。）
又曰：松柏丸丸，松桷有延，旅楹有閑。 又曰：山有喬松，隰有游龍。（松，木也；龍，紅草也。） 又曰：蔦與女蘿，施于松柏。 又曰：淇水悠悠，檜楫松舟。 又曰：如松柏之茂，無不斷虺小＃ㄈ縊砂刂狸σ叮常茂盛，無衰落時也。） 《左傳》曰：晉侯使張骼、輔躒致楚師，求禦於鄭。（欲得鄭人自禦，知其地厲迨也。）鄭人卜宛射犬，吉。子太叔戒之曰：“閣國之人，不可與也！”（言不可與等也，欲使蒲鞍下人。）對曰：“無有眾寡，其上一也。”太叔曰：“不然，培雎ξ匏砂亍！保ㄅ幬雎Γ小阜。松柏，大木。）
又曰：楚郟敖即位，王子圍為令尹。（康王弟。）鄭行人子羽曰：“是謂不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”（言楚君弱，令尹強。物不兩盛。） 《禮記》曰：其在人也，如竹箭之有蟛玻如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時，而不改柯易葉。
《禮鬥威儀》曰：君乘木而王，其政平，則松為常生。
《論語》曰：哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。”
又曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。 《史記》曰：松柏為百木長也，而守宮闕也。
《漢書》曰：賈山言治亂曰：“秦為馳道五十步，三丈而樹，厚築其外，隱以金椎，（服虔曰：作壁通道。隱，築也。以鐵錐築之。）樹以青松，為馳道之麗，使其後世曾不得逍遙而托足焉。”
應劭《漢官儀》曰：秦始皇上封泰山，逢疾風暴雨，賴得松樹，因封其為五大夫松。（秦山雲岱宗。小天門猶有秦時五大夫松。）
張勃《吳錄》曰：丁固，字子賤，會稽人。寶鼎中，拜司徒。初為尚書，夢松樹生腹上，謂人曰：“松字，十八公也。”後十八年為公，遂如夢。
王隱《晉書》曰：山濤遭母喪，歸鄉里。濤雖年老，居喪過禮，手植松柏。
又曰：庾ダ（我來切。）見和嶠曰：“森森如千丈松，雖衾埴ǘ嘟諛浚施之大廈，梁棟之用！” 又曰：慕容垂攻符丕，在鄴糧竭，馬無草，但削松木而食之。 《宋書》曰：顧歡好學。鄉中有學舍，歡貧尾允芤擔於舍壁後倚聽，尾磐者。夕則燃松節讀書。
《齊書》曰：張堪好於齋前種松柏，時人曰：“張堪屋下陳屍。”
《梁書》曰：陶弘景特愛松風，庭院皆植松。每聞其響，欣然為樂。有時獨游泉石，望見者以為仙人。
《陳書》曰：張譏，字直言。後主嗣位，為
《後魏書》曰：甄琛喪父，於塋兆之內，手種松柏。隆冬之月，負掘水土。鄉老哀之，鹹助力。十餘年中，墳成木茂。
又曰：彭城王勰從幸代都，次於上党之銅成鉸罰大松樹十數根。時帝進傘，遂行而賦詩，令人示勰曰：“吾作詩雖不七步，亦不言遠。汝可作之，比至吾所令就也。”勰去帝十餘步，遂且行且作，未至帝所而就。詩曰：“松林經幾冬，山川何如昔？風□與古同。”帝大笑曰：“汝此詩亦責我耳。” 《唐書》曰：拔野古僕骨東境，其地豐草，人皆敦富，土多霜雪。其地北東裏曰康於河，有松木，入水一二年，乃化為石，其色青。有國人居住，其人謂之康幹，名為石後，仍松文。
又曰：賈嘉隱年七歲，以神童召見。時太尉長孫無忌、司空李軌凍堂立語，戲謂嘉隱曰：“吾所倚者何樹？”嘉隱對曰：“松樹。”乖唬骸案嘶幣玻何忽言松？”嘉隱曰：“以公配木，則為松樹。”無忌連問之：“吾所倚何樹？”嘉隱對曰：“槐樹。”無忌曰：“汝不能矯對耶？”嘉隱應聲曰：“何須矯對，但取其以鬼配木耳。” 《穆天子傳》曰：天子畛に芍磴。（山有長松也。）
《說苑》曰：智襄子為室，美士茁夕焉。智伯曰：“室美矣夫？”對曰：“美則美矣，意臣亦有懼也。”智伯曰：“何懼？”對曰：“臣以康秉筆事君，記有之曰：‘高山峻原，不生草木；噬柏之地，其土不肥。’今土木勝人，臣懼不安人也。”室成三年，而智氏亡。
《周書》曰：太姒夢周梓化為松。
《莊子》曰：孔子曰：“天寒既至，霜雪既降，吾是知松柏之茂。”
《試縈》曰：荊有長松文梓。
《孫卿子》曰：歲不寒，尾災松柏；事不難，尾災君子。
《呂氏春秋》曰：故百仞之松，本傷於下，而末槁於上。
《抱樸子》曰：松三千歲者，皮中有聚芝，如龍形，名曰飛節芝。
又曰：《玉策記》稱：“千歲松樹，邊枝起上，枝不長，望而視之有如偃蓋。其中有物，或如青牛、青羊、青犬，或如人，服之皆壽萬歲。” 又曰：天陵偃蓋之松，大穀倒生之柏，凡此諸木，皆與天齊其長，也等其久也。 又曰：謂夏必長而薺麥枯，謂冬必凋而松柏茂。 《符子》曰：符子與子登乎太山，下臨千仞之淵，上蔭百丈之松，蕭蕭然神王乎一丘矣。言不出乎耒耜，心不過乎俗人，其猶木犬守戶，瓦雞伺晨矣。
《先聖本記》曰：許由喻遨帝意，曰：“帝坐華堂，面雙闕，君之榮顧亦得矣。余坐華堂，森然有松生於牖。雖面雙闕，無異乎鸞之榮昆侖，余安知其一所以取榮哉？”帝美由，師之。
《列仙傳》曰：伏生者，當湯時為木正。常食松脂，自作石室。周武王祠之。亢檬乘墒擔能飛行逮走馬。以松子遺堯，不能服。
《異苑》曰：漢末大亂，宮人、小黃門上墓樹上避兵，食松柏實，遂不復饑，舉體生毛，長尺許。亂離既平，魏武聞而始收養，還食廈祝齒落頭白。 《少神境記》曰：榮陽南有石室，室後有孤松千丈。常有雙鵠，晨必接翮，夕輒偶影。傳雲：昔有夫婦二人，俱隱此室中，年既數百，化為雙鵠。一者失之，尋為人所害；一者獨棲此松，煢立哀唳。
《玄中記》曰：松脂淪入地中，千歲為伏神伏苓。
《博物志》曰：荒亂不得食，可細切松柏葉，水送令下，隨能否，以不饑為度，粥清送為佳。當用柏葉五合，松葉三合，不可過度。
《嵩高山記》曰：嵩高丘有大松樹，或百歲、千歲。其精變為青牛，或為伏龜。彩食其實，得長生。 《□南記》曰：□南有丈松，子如新羅松子。
周景式《廬山記》曰：石門岩即松林也。南臨石門澗，澗中仰視之，離離駢麈主尾，號為麈尾松。西嶺異然如馬鬣。又葉五粒者，名五粒松，服之長生。 《范子計然》曰：松脂出隴西，如膠者善。
《聖賢塚墓記》曰：《東平王無疆傳》雲：“王歸國，思京師。後薨，葬東平，其塚上松柏皆西靡。”
《漢武內傳》曰：藥，松柏之膏，服之可延年。
焦贛《易林□需之坤》曰：溫山松柏，常茂不落。 《廣州先賢傳》曰：顧琦至孝。母喪，琦獨立墳，歷年乃就。居喪逾制，種松柏成行。
王羲之《遊郡記》曰：永寧縣界海中有松門，在島嶼上。皆生松，故曰噬門也。
《豫章記》曰：徐孺子墓在郡南。時杜牧守徐興于墓邊種松，太守謝景立碑，太守夏侯嵩於輩顛立思賢頌碑，今並在。松大合抱。
《本草經》曰：松脂，一名松膏，一名松肪，味苦，溫中，久服輕身延年。
《世說》曰：孫興公，自言見止足知分。齋前種一株松。高世遠時鄰居，謂孫曰：“松樹子非不森然可憐，但永無棟樑耳。”孫公曰：“楓柳雖複合抱，亦曷所施也？”
又曰：李玄禮冽冽，如長松下風； 《金樓子》曰：梁武帝拜山陵，杖而後起，涕淚所灑，松為變色。
《顏氏家訓》曰：齊世有席毗者，清恢士。官至行台尚書，嗤鄙文學。嘲劉逖雲：“君輩詞藻，譬若朝菌，須臾之玩，非弘材也！豈若吾徒，比千丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣。”劉應之曰：“可哉！”
《西京雜記》曰：東都龍興觀有古松樹，枝偃倒垂，相傳雲已經千年。常有白鶴飛止其間。蔡孚賦《偃松》篇，玄宗賜和禦書，刻石記之，公卿鹹和焉。
《晉陽記》曰：郡西北有松樹，枝條鬱茂，垂陰數畝。傳雲陶桓公樣柯成此樹。
《夢書》曰：
宋玉《風賦》曰：夫風緣於太山之阿，舞於松柏之下。 《扶風歌》曰：南山石嵬嵬，松柏何摧摧！上枝拂青□，中心十數圍。
《古豔歌》曰：馬啖柏葉，人啖松脂。不可常飽，聊可遏饑。
庾肅之《松贊》曰：流潤飛津，沉精幽結。貞蕤含芳，仰拂素雪。 太平御覽木部一宋李昉
太平御覽卷九百五十四 木部三 柏 《書》曰：荊州，厥貢屯、弧㈣欏柏。
《詩》曰：《邶□柏舟》，言仁人而不遇也。衛頃公之時，仁人不遇，小人在側。泛彼柏舟，亦泛其流。（柏木，所以宜為舟也。）
又曰：《汀醢刂邸飯步自誓也。衛世子共伯早死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而不許，故作是詩也。泛彼柏舟，在彼中河。 又曰：徂來之松，新甫之柏。（新甫，山名。） 《周禮》曰：冀州，其利松、柏。
《禮記》曰：禮之於人也，如松柏之有心也。
《五經通義》曰：諸侯塚樹柏。
《爾雅》曰：柏，掬也。
《漢書》曰：武帝造柏梁殿，與群臣宴其下。（又雲作柏梁台）
又曰：朱博為御史大夫，咐晷列柏，有野烏數千棲其上。（《顏氏家訓》曰：朝夕烏也，文士往往誤作烏鳶用之。） 又曰：昭帝時，長安諸陵柏樹枯倒者，悉起生葉，蟲食作字：“公孫病巳立。”後昭帝崩，昌邑王即位，二十七日被廢，迎立宣帝，名病巳，後假為祠。 《東觀漢記》曰：李詢遭父母喪，六年躬自負土樹柏，常住塚下。
謝承《後漢書》曰：陳留虞延為郡督郵。光武巡狩至外黃，問延園陵柏樹株數，延悉曉之，由是見知也。 王隱《晉書》曰：王裒，字偉玄。痛父椿以命終，絕世不仕。立屋墓側，旦夕常至墓前朝拜，輒悲號斷絕。墓前一柏樹，褒常所攀援，涕泣所著，樹色與凡樹不侔。
蕭方等《三十六國春秋》曰：王敦令郭璞筮卦，曰：“明公起事，禍必不久。”敦怒曰：“卿壽幾何？”曰：“命盡日中。”引出斬之，璞曰：“當何之乎？”曰：“南山之首。”曰：“我知之矣，必在雙柏之間乎？”時有鵲巢而甚茂。
《宋書》魯郡孔子舊廟有柏樹二世覡，經歷漢、晉，其大連抱，士人崇敬之莫犯也。江夏王義恭悉遣人取之，父老皆歎息。
《齊書》曰：王儉，字仲寶。司徒袁粲見之，歎曰：“宰相之門也，栝柏、豫章雖小，已有棟樑之器！”
又曰：江夏王鋒，以明帝失權，常忽忽不樂。著《修柏賦》以見其志，曰：“既殊群而抗立，亦含貞而挺正。豈春日之自芳？亦霜下而為盛！沖風不能摧其枝，積雪不能改其性！雖坎Б於當年，庶後雕之可詠。”時鼎業潛移，鋒獨慨然，有興複之意。 又曰：王晏之為員外郎也，父普曜齋前柏樹忽成梧桐。論者以為，梧桐雖有棲鳳之美，而失後雕之節。 《梁書》侯景既陷台城，都下王侯庶姓廟樹鹹見殘毀，惟文宣太后廟四周柏樹獨鬱茂。及景港南郊，都官尚書呂季略說景，令伐此樹，以立三橋。斫南面十餘株，再宿悉生，便長數尺。時既冬月，翠茂如春。賊乃大驚，惡之，使悉斫殺。識者以為，昔僵柳起于上林，乃表漢宣之應；廟樹重青，必彰陝西之瑞。
《北齊書》曰：魏蘭根丁母憂，居喪有孝稱。將葬常山郡境，先有董卓祠，祠有柏樹。蘭根以卓凶逆無道，不應立祠至今，乃伐柏以為槨材。人或勸之不伐，蘭根盡取之，了尾刪濉
又曰：樊衛性至孝，喪父，負土成墳，植柏方數十畝，朝夕號慕。 又曰：文宣王曾晉陽夜宿松門嶺，有數株松，皆已千年，枝葉疏茂，似有神物所托。文宣時已被酒，向嶺陳睿射中一株，未幾枯死。 《後周書》曰：武帝伐齊，永昌公椿屯雞棲原。齊王憲密謂椿曰：“兵者詭道，去留不定。枷而作，不得遵常。汝今為營，不須張幕，可伐柏為庵，示有形勢，令兵去之後，賊猶致疑也。”齊王分軍萬人，向千里徑會，被敕追還，率兵夜返。齊人果謂柏肺帳幕，不遣軍退，翌日始悟。
《隋書》曰：蔡景王整，文帝弟也。周明帝時，以武玄軍功賜爵。從武帝平齊，力戰而死。文帝初居武玄之憂，率諸弟負土為墳，人植一柏。四根鬱茂，西北一根整栽者獨黃。後因大風雨，並根失之，果不終吉。
《唐書》曰：長壽二年冬十月，萬像神宮側有檉松樹，皆變為柏。
又曰：狄仁傑補大理丞時，將軍權善才坐斫昭陵柏樹，仁傑奏其罪免職。高宗怒，令誅之。仁傑進曰：“若人假使盜長陵一А土，陛下何以加之？今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，欽簇之後，謂陛下為苛主。臣不可奉制。”帝意稍解。 《孫卿子》曰：柏經冬而不凋，蒙霜而不變，可謂得其真矣。
《國語》曰：高山峻原，不生草木；噬柏之地，其草不肥。
《山海經》曰：三珠樹，生赤水上。其為樹如柏葉，實皆為珠。
又曰：白於之山，其上多松柏。 《穆天子傳》曰：甲申，天子升於大北之登，而降休於兩柏之下。（有兩樹也。） 《東方朔傳》曰：孝武皇帝時，閒居無事，燕坐未央前殿，天新雨止，朔執幹在殿階獨語。上呼問之，答曰：“殿後柏樹上有鵲，立枯枝上，向東鳴。”上遣視，如朔言。上問何以知之，朔曰：“以人事言之，風從東方來，鵲尾長，靶掮則蹶，必當順風而立，是以知東向鳴也。”“何以知立枯枝上？”朔曰：“新雨止，生枝滑，枯枝澀，是以知立枯枝上。”上大笑。
《風俗通》曰：墓上樹柏，路頭石虎。
《周禮》方相氏入虛驅魍像。魍像好食亡者肝腦，人家不能常令方相立於墓側以禁禦之，而魍像畏虎與柏。 《列士傳》曰：延陵季子解寶劍，帶
《洞冥記》曰：磅山之北有穴，穴上有柏。昔李少翁於閬陰移來此穴，種此柏，已見扶桑三枯，海水涸竭。帝覺，遣人往穴掘，不見其根，惟見赤燕飛翻入□。移柏植於通靈台。
《水經》曰：陘山有鄭祭仲蒙、祭舊有。舊有一枯柏樹，其塵根故株之上，多生稚柏，列秀青青，望之可喜。
《從征記》曰：泰山廟中，柏皆三十餘圍，夾兩階。赤眉常斫一樹，見血而止，今斧創猶在。
《地理志》曰：華山生文柏。
《范子計然》曰：柏脂出三輔，上價七十，中三十，下十。
《漢官儀》曰：正旦飲柏葉酒，上壽。
《漢武故事》曰：柏梁台高二十丈，悉以柏香聞數十裏。
《列仙傳》曰：赤松子好食柏實，齒落更生。
《仙經》曰：服柏子，人長年。
《三輔黃圖》曰：漢文帝霸陵，不起山陵，稠種柏樹。
《三輔舊事》曰：漢諸陵皆屬太常，又有盜柏者，棄市。
《太山記》曰：山南有太山廟，種柏樹千枝，大者十五六圍。長老傳雲：漢武所植。
《三齊記》曰：堯山祠旁有柏樹，枯而複生，不知幾世。
《陳留耆舊傳》曰：李充喪父，父塚側有盜斫柏夜樹者，充手刃之。
《述征記》曰：柏谷，穀名也。漢武帝微行，所至處長傲賓於柏穀者也。谷中伍侖車地，夾以高原，林柏蔭窮日，殆弗睹陽景也。
《晉宮闕名》曰：華林園，柏二株。
崔實《四民月令》曰：七月收柏實。 《列異記》曰：陳倉人有得異物者，其形不類豬，亦不勢羊，眾莫能名。二童子曰：“杆為媼，常在地下食死人腦。若欲殺之，使柏葉插其頭。”
《幽明錄》曰：王丞相檻妁景縛，請為一卦。卦成，郭意甚惡，雲：“有震厄。公能命駕西出數裏，得一柏樹，截如公長，置常寢處，災可消也。”王從之，數日果震，柏木粉碎。
任稹妒鮃旒恰吩唬郝氏縣有靈君古塚，塚旁古柏二，枝條蔭二百餘步，樹文隱起，皆龜甲，堅如鐵石。 嵇康《養生論》曰：麝食柏而香。
《楚詞》曰：山中人兮芳杜若，飲石泉兮飯松柏。
《古歌》曰：平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。
劉越石《扶風歌》曰：南山石嵬嵬，松柏何摧摧！上枝拂青□，中心十數圍。洛陽發中梁，松柏竊自悲。誰能刻鏤此？公輸與魯班。被之用丹漆，薰用蘇合香。本自南山柏，今為宮殿梁。
槐 《周禮》曰：朝士掌三槐，三公位焉。
又曰：司ピ氏掌火，冬取槐檀之火。 《左傳》曰：趙宣子驟諫，公患之，使□涸糝。晨往，寢門辟矣。盛服將朝，尚早，坐而假寢。和頌駒唬骸安煌恭敬，民擲犄也。賊民擲犄，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也！”觸槐而死。
《春秋玄命苞》曰：樹槐，聽訟其下。（槐之言歸也。情檻彘實也。）
《春秋說》曰：槐木者，靈星之精。
《爾雅》曰：錚槐，大葉而黑。（槐樹葉大色黑者名為鎩＃┦毓槐，葉晝聶宵炕。
（郭璞注曰：守宮槐，晝日聶合，而夜忄亢布。晉儒林祭酒杜行齊說：在朗陵縣南有一樹，似槐，葉盡聚合相著，夜則舒布，即守宮也。江東有樹，與此相反。俗因合昏曉晝夜，異其理等。宵炕，音忄亢。聶，合也。炕，張也。晝合夜開也。）
《五經通義》曰：士塚樹槐。
《國語》曰：董叔將娶於范氏，叔向曰：“盍已乎？”曰：“欲為系援焉。”他日，董祁訴之範獻子，曰：“不吾敬也。”獻子執而紡之於庭槐，叔向過之，曰：“子盍為我請乎？”叔向曰：“欲而得之，又何請焉。”（紡，懸也。）
《漢書》曰：昭帝玄始四年，山陽社中大槐樹，吏人伐斷之，其夜複自立如故。
《晉書》曰：符堅僭號，自長安至於諸州，夾路皆種槐柳。百姓歌曰：“長安大街，夾路楊槐。下走朱輪，上有棲鸞。”
又曰：大司馬府有老槐樹，殷仲文對而歎曰：“杆樹婆娑，生意盡矣！” 崔鴻《前涼錄》曰：初，河西不生楸、槐、柏、漆。張駿之世，取於泰隴而植之，終於皆死。而酒泉宮之北隅，有槐樹生焉，李玄盛著《槐樹賦》。
沉約《宋書》曰：孔子夜夢三槐之間、豐沛之邦有赤氣。驅車對楚西北觀之，見芻兒敵麟，傷其左足，薪而複之。
《梁書》曰：庾肩吾常服槐實，年七十餘，目看細字，鬢皆黑。離亂之際，奔於江陵。
《後周書》曰：韋孝寬之為雍州刺史。先是，路側一裏置一土堠，經雨頹毀，每須修之。自孝寬臨州，乃勒部內當堠處植槐樹代之，即免修復，行旅又得庇蔭。文帝后見，怪，問，知之，曰：“豈得一州獨爾，當令天下同之。”於是令諸州，道路一道裏，種樹一株；十裏種三樹，百里五樹焉。
《隋書》曰：高Γ字昭玄。領新都大監，每坐槐樹下以聽事，其樹不依行列。有司欲伐之，物令存之勿去，示於後人。
又曰：土回以孝聞，開皇初卒。子士雄，少質直孝友。喪父，複廬於側，負土成墳。其庭前有一槐樹，先甚鬱茂。及士雄居喪，樹遂枯死。服闕還宅，死槐複榮。高祖聞之，歎其父子至孝，下詔褒揚，號其所居為累德里。 《唐書》曰：永崇二年，太平公主降駙馬薛紹，以萬年縣為禮會之所。公主輅車，自興安門南，至宣陽坊之西街，夜設燎炬，烈焰相屬，夾路槐樹多有死者。
又曰：正玄中，度支欲取兩京道中槐樹為薪，更栽小樹。先下符牒渭南縣，縣尉張造艉曰：“召伯所憩，尚勿剪除；先皇舊遊，豈宜斬伐？”乃止。 又曰：長慶中，虢州刺史蕭佑奏：湖城縣永房鄉百姓閻酆，五代同居，家內槐一本，再生枝葉。 《管子》曰：五沃之土，其木宜槐。
《晏子春秋》曰：齊景公有所愛槐，使守，令犯槐者刑，傷者死。有醉而傷槐，且加刑焉。其女懼而告晏子，曰：“妾恐鄰國聞之，謂君愛槐而殘人，可乎？”晏子入言之，公出傷槐之囚，罷其禁。
《淮南子》曰：槐之生也，入季春，五日而兔目，十日而鼠耳，更旬而始規，頓慨葉成。（規，葉始開也。）
又曰：九月官候，其樹槐。（是月繕修守備，故官候樹槐。槐，懷也，取懷近遠也。） 又曰：老槐生火。 又曰：槐，市學也，樹以青槐。燧人秋取槐檀之火，天之所複，地之所載，六合所包，陰陽所煦，雨露所扶。此皆生於父母，所闕於一和也。父天母地，故槐榆與橘柚合而兄弟；有苗與三危，通為一家。 《抱樸子》曰：槐鐘，新瓷合泥封之，二十餘日，蒲絆皮皆爛。乃洗之，如大豆，日服之。此物至補腦，早服之，令人洳話錐長生。
《太公金匱》曰：武王問太公曰：“天下神來甚眾，恐有識者，何以待之？”太公曰：“請樹槐于王門內，有益者入，尾嬲呔嘀。”
《三輔黃圖》曰：玄始四年，起明堂辟雍，為博士舍三十區，為會市。但列槐樹數百行，諸生朔望會此市，各持其郡所出物及經書相與買賣，雍雍揖讓，論議槐下，侃侃りり如也。（事具禮部學校篇。）
焦贛《易林□家人之乾》曰：千歲槐，身多斧斤。 《汝南先賢傳》曰：新蔡鄭敬，字子都，為郡功曹都尉。高懿廳事前有槐樹，有露，類甘露者。懿問掾屬，皆言是甘露，敬獨曰：“明府政未能致甘露，但樹汁耳。”懿不悅，托疾而去。
楊咳戤《洛陽伽藍記》曰：李昌年廣陵王玄淵，初除儀同三司，總眾北討葛榮。夜夢著兗衣，倚槐樹立，以為吉徵。問于楊玄慎，玄慎曰：“三公之祥。”淵甚悅之。玄慎退還，告人曰：“廣陵死矣！槐種木旁鬼，死後當得三公。”廣陵果為葛榮所殺，追贈司徒公，終如其言。
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