引用文章老先覺

煉氣士，在布袋戲裡頭就是很厲害的角色。

如果這個煉氣士能處事圓熟又德高望重的話，那就可以被稱為「老先覺」了！

所以「老先覺」的內涵就不是只有功夫高深了，他對事物還要有「先覺」的智慧才可以！

覺，就是清楚明瞭。先知先覺，就是指洞燭機先的智慧！若等到事情發生了之後才說「我早就知道」，嘻！這只是後知後覺的馬後炮而已！

遊子有幸，也碰過幾個「老先覺」，他們沒有放遊子的馬後炮，他們會直接給遊子下不了台！

這種「老先覺」，遊子喜歡！

就像之前有一位，他就直接嗆遊子的「如來佛逃不出遊子的手掌心」。

今天也來了一位朋友，也是老先覺啦！他說遊子的法界醫功只是「有為法」不可能進入「解脫之道」。

不錯！這位老先覺是有一些見識！

至少，他有他自己所認為的「無為法」才敢這樣挑遊子毛病！

正好囉！順便請這位朋友看看遊子今天早上才發表的這篇《氣乃本有 法界一体》文章……。

很厲害！他馬上挑出遊子的「罩門」，他說：「你“空有不二”的“空”根本不是空，那還是在“有”裡面。」

是的，朋友果然是老先覺！遊子喜歡！

 很多老先覺，會被自己的「見」見死！

嘻，遊子也不是省油的燈，當然知道朋友所談的角度在哪裡！而他不知道他自己所挑遊子的「罩門」正是他自己的罩門哩。

遊子提出了兩個問題反問：

1、你能不能就你自己所理解的「空有不二」來圓融或提昇遊子的「空有不二」？

2、空有不二是實相，還是理論，還是學識？

關於第一點，朋友說不能，因為：只在「有見」裡面，無論如何說，都無法說入「空見」裡面的道理！

哦？朋友是有點誤解遊子的意思了……。不過這正好是他的程度。（註：很多精研佛學的老先覺都有這個通病。）

算了……

若無法從有漏見裡面圓融有漏而使之無漏，那麼這個人是不懂得修行方法的。他除了有能力辯論之外，實無法給人一條明路。

一個只會說苦，而不知如何滅苦，那麼他就沒有能力離苦。沒有能力離苦，那麼就算努力的說樂 又會有什麼用呢？陷在火窟裡叫痛然後說烤肉很香，這豈是離苦之道哉？

所以朋友沒有能力知道 如何從「有」進入「空」，他只會在「空」裡面說「空」，然後看到他所認為的「不空」就說有，這樣他怎麼有能力確實知道 空有『不二』是什麼呢？

 關於第二點，朋友說「空有不二」是實相。當然囉，朋友不能打自己的嘴巴，他只能這樣說。

既然是實相，那麼就表示不管我們知或不知，我們都是活在實相裡頭。

就好像 我們呼吸空氣是要補充氧而排出二氧化碳。

如果這是事實的話，那麼不管任何人：病人也好，健康人也好，大人也好，小孩也好，知道的人也好，不知道的人也好，他們的呼吸都會做這種事實的工作---補充氧而排出二氧化碳。

也就是說，如果空有不二是實相的話，那麼不管懂還是不懂的人，每一個人都活在「空有不二」裡面。

所以，朋友以他的角度，他只看（感受）到遊子的「有」，他的見解好像是挑了遊子的罩門，但事實上卻是否定了他自己本然的實相。他用理論和學識來分析遊子的語意，卻只能反過來証明他不了解實相，他根本不知道什麼叫「空有不二」……。

明明在眼前的東西，我們看不到。卻還學了很多「不切實際」的知識，來背離了眼前的實相。這還不打緊，這些知識卻又反過來証明自己確實看不到。嘻，這種弔詭的結果，不是這種老先覺所能預知的。

不可否認，這是很多老先覺們無法自知的罩門哩！

 朋友！對不起了！

雖然你是個老先覺，但希望以後你有能力看懂這篇文章！

我們本來就活在「空有不二」之中，沒有人只活在「有」中，也沒有人只活在「空」中。

只有觀念會讓人錯誤的自以為是，然後批評----誰活在「有」中，誰活在「空」中。

而這些就是 是非，就是戲論。

實相就是…不管 是非對錯 善惡好壞 賢鈍智愚 美醜亮晦 有無色空 一切皆在實相之中……。

看別人，不如看自己，等到自己有辦法從各個角度圓融別人的思想時，那才是真功夫！

 法界醫功，雖然目前只談「有」，但內行人還是可以先從「空」這個角度來印証哩！因為空有不二！

只是這個內行人，恐怕得比老先覺還老先覺才有這個能力了……。