怡情怡情何處來

然也然也本無礙

自言自語心花開

得心得意樂滿懷

怡然自得 情也言心 怡然自得 情也語意  何處來 本無礙  心花開 樂滿懷

註：上帖回覆有言：「無苦就是樂」。《亂話》書中有言（232頁）：「苦就是樂」。

「無苦就是樂」比較容易懂。但是「苦就是樂」就不容易懂了。

有能力透視《亂話》的人，他必然有能力看懂「苦就是樂」！

這種人有資格「亂話」，嘻！當然他也有能力「戲論」囉！

就像遊子一樣！哈哈！（註：不能老是讓妳專美於前！ ）

所謂的「有」，只是我們從「有」的角度看，故只看到「有」。

所謂的「空「，也只是我們從「空」的角度看，故只看到「空」。

若我們有能力從「空」「有」的角度同時看，那就能看到「空有不二」。

如果「空有不二」是實相的話，那麼，一個不懂「空有不二」的人或是不懂「空」，或積不懂「有」的人，他一樣也活在「空有不二」之中。

所以「空有不二」只是一個人在觀念上「知不知道的問題」。而不是「做不做得到」的問題。

●空有同接受

◎事實上，因為空即是有，有即是空。所以就算只接受有，他也必然要接受空（只是暫時不知道而已），反之亦然。

◎所以，當我們批評某人只懂得有，或批評另一個人落於空，這都只是彼此在「觀念上」的問題，而這三種人，本質上都在「空有不二」的實相上。

◎因而，所謂的言語交鋒，都只是以思想背離實相的一種「自以為是」，這種觀念見地，正屬於妄念的一種，遊子稱之為「戲論」也！

◎真正用自己的覺知去感受，比用言詞的交鋒更實在哩！

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簡言之，所謂的戲論就是以「知識的觀念」彼此對論，不管其觀念是成熟或不成熟，皆是戲論也！

是故，無論陳述得慷慨激昂，或自信得自以為是，或悲憫得要別人接受，或爭得面紅耳赤，皆戲論也！

只因為，我們本來就活在實相之中。

正確的言語、觀念、見解，尚且都可以讓我們「脫離」了實相的感受，更何況是不成熟而且已經扭曲原意的爭論呢！

然而，「戲論」必然存在，因為，戲論自有其意義……。

戲論之見，皆由心而發。此正所以反應心之狀態，而這種心之狀態，可透過戲論之扞格而調整。

發現自己是怎樣的人，正所以戲論的可貴也。

故若能藉由戲論反觀自己之心態，那麼就不枉費戲論一場了！甚至可以說 戲論美哉！