什麼是非西方概念底下的國家觀念？這是基於久被壓迫的思想氣質底下的特
殊提問方式嗎？這樣的問題能不能等同於：什麼是在西方文化以外的文化特
色？在這些地方好像看到不只是詞彙運用上的模糊，好像也看到了根本性的
誤用。

中國有國家嗎？似乎在中國所擁有的僅是「天下」的概念，似乎沒有像是西
方歷史脈絡中的所謂國家概念。在日本，從戰國以來，一個國家的意涵並非
像是主權獨立的國際政治角色，而是每個在日本天皇底下的諸侯封國、領地
。在其他地方或許類似的概念還很多，但是在現代的社會，建構一個主權獨
立的國家論述，顯然是必須的。

一個特殊的聲音在萌芽，什麼是超脫西方概念底下，論述習慣之外的國家觀
，這是反映著世界正在轉變的一個特徵：當然這並不是什麼新鮮的話題，早
在文化霸權概念的批判過程中、東方主義的概念激發下，一個認為被西方話
語主導的世界被認為是人為的扭曲，站在一個極端的立場上，任何關於歐美
社會的主流價值觀，或者特殊詞彙的運用，都必除之而後快，其實當伊拉克
戰爭之後，一個漸行漸遠的美歐關係，顯然意味著眾矢之的是美國。

但是這樣的提問與努力是正確的嗎？當我們仍然使用西方歷史脈絡中產出的
國家概念，儘管我們從我們自己的歷史、社會、文化脈絡中找到可以用來填
充這樣詞彙的概念時，是否有種削足適履的偏頗，當然這個前提是因為世界
的組成無疑是由主權獨立國家所把持，儘管全球化下浪潮正不斷模糊國家的
邊界，但是作為主權獨立國家所組成的世界性聯盟、組織，國家仍然佔有重
要的地位。換句話說，這是現代國際參與的基本單位，儘管我們用更多的語
匯與概念來扭轉特定的國家概念，但是作為一個特定的論述框架還是不爭的
事實。

問題的關鍵在於全球化，一個特定的行為規則的概念仍在流行，因為必須服
從這樣的規則方能有效運行，當各國不能只是自我論述時，一個特定的論述
框架被設定，因此所謂的基於自我的國家論述本身恐怕仍帶有很大的疑問。