《馬淵東一著作集》當中，與沖繩有關的研究、序文共有17篇，可謂是馬淵東一除印尼、台灣高砂族之外的重要研究主題之一。沖繩研究當中，又以「Onari（姊妹）神」的研究份量最重。

馬淵東一的研究成果多單篇論文，少有單行本。研究特色為強調實地調查的重要性，並且從而建構出一條沖繩、台灣、印尼、大洋洲的姊妹神信仰連線。在馬淵研究的基礎上延伸出來的姊妹神研究，似乎又回到文獻材料的研究方法，且缺乏系統性研究。

有關姊妹神信仰的比較研究結果，馬淵自己認為，沖繩的事例只能說是類大洋洲型，無法直接說明沖繩和西部波里尼西亞、美拉尼西亞之間的文化關係，因為在印度、熱帶非洲也有類似的例子[1]。針對這點，村武精一有更具體的說明[2]:

琉球民俗文化圈的姊妹神信仰明顯的是父系外婚制，和以兄弟．姊妹關係為主軸的大洋洲型在構造上有共通性，但並不能因此就判定琉球民俗文化的祖型社會的一個側面，和西太平洋在歷史上有直接的連結關係。不過從贈予物的象徵意義面角度，來和太平洋島嶼比較的話，倒可以預測兩者具有文化史上的關聯性。

       儘管如此，由實地調查理出一條比較研究線索，其價值是空前的，是無可替代的。就如同渡邊欣雄給予的評價，正可道盡馬淵學問對沖繩研究的貢獻:「馬淵的最大貢獻，由人類學的研究方法切入的姊妹神研究先驅，從姊妹神出發的研究昇華至大洋洲型模式，即親族範疇的儀禮優劣和贈予交換的一型，引領殊多後進進行世界各地比較類型學的研究」[3]。