沖繩本島北部地方的「御嶽[1]氏子集團」大致與聚落重疊，每一聚落除了平時的聚落名稱外，還有事神用的「maki（makyo）名」。文獻以日本本土式的發音（u→o）makyo記載，可能因此容易和本土所報導的maki（親族集團或圈）連想在一起，於是沖繩的makyo原本就是血緣聚落的議論甚囂塵上。此外，禱詞和神歌中將maku記為myaaku的案例也應留意。

1954年初試沖繩調查時，曾在宮古本島北鄰的池間島稍作停留，耳聞有myaaku zutsu（宮古節）。稱為節（sutsu）的慶典普遍分部在宮古、八重山。如果沖繩本島式說法會是「一年的轉折或大轉折」。不過池間的宮古節，與其說是和事神，還不如說是和「人事」有關的慶典色彩強些。進入舊曆8月的第一個kinoeuma（甲午）開始一連三天，島民通宵酒宴和歡舞。老男組集會所的建築物（mutou）有四處，50歲的男子各隸屬某一集會所，宮古節的第一天，新進的老人會向前輩老人致意和行酒宴服務。第二日，將過去一年內出生的男嬰、女嬰的名字登錄記載在父親所屬會所的帳簿裏，幼兒的家長則贈酒。男童日後編入所屬會所的老男組。

        稀奇的是，宮古群島中舉辦宮古節的，只有池間和由池間分出去的若干聚落而已。在此必須言明的是，myaaku一詞具有雙重意義。一般宮古人說：「我們myaaku」時，應該指的是將重點放在「本籍住民」的「聚落」，其中帶有些微「人世間」的味道（「hun」一詞也指聚落，但重點應是放在地理的範圍或說地理圈？）。另一方面，宮古本島和群島這種更概括性的區域名稱也是myaaku，如此轉化成專有名詞的現象與對外關係或變動，不無關聯。    

如以上狀況所及，宮古節不是「宮古的節日」，而應解釋為池間島民的「聚落（共同體）的節日」。為避免誤解，記為「myaaku節」或「池間節」，應比「宮古節」來得恰當。還有要一併提到的是，在比較探討沖繩本島的myaaku（以及maku和makyo）和宮古的myaaku之前，針對詞語具體的例句和語義語氣的變化，需要更詳細透徹的分析。 

 [1] 御嶽，音utaki，聖地的總稱，神明降臨的地方，亦即祭拜神明的所在。

譯自《馬淵東一著作集　補卷》，頁203-204