帶領者姓名: Joger

帶領者日期:21/02/2009 PM:5:00-7:00

活動伙伴: 黑麻吉、Joger、土豆

參與人數: 3人 ps.組員到齊

閱讀書籍: 閱讀文學地景  新詩卷  第316~319頁

閱讀作品: 飛魚海岬

出版發行: 行政院文化建設委員會

作       者: 記小樣 ，本名: 紀明宗，彰化縣人，一九六八年生。曾為婚紗人像攝影師，現為自由創作者。作品曾獲全國優秀青年人奬、中央日報文學奬、聯合報文 學奬 Etc.....。著有詩集<十年小樣>、<想像王國  >、<實驗樂園>Etc......。

作品:  飛魚海岬                                            紀小樣

   大島飛來的蝴蝶，總是好奇我們丁字褲的穿法；

    在這裡，

     我們没空談論文化，不過可以說說簡單的生活...........

                                —夏曼‧阿尼肚           

 飛魚越過春夜的眉梢

 閃動如淚，如洩地的水銀，鱗光點燃船首的

 火把；水滑的金翅晾在月光下

 急速翻折 大海的皺紋

 暗礁簇擁著海浪，海浪扛起惡靈的腳印

 巡視我們鋸齒壯的生活；鯨鯢張開巨眼

 太陽的艗艏圖騰—石灰的白、鐵礬土的紅與

 鍋底煤灰的黑，日夜划向海的隠喻系統

 而卵石滾動；袓先脫落的牙齒

 堅持留的音韻  緊緊地咬住「達悟之島」

 把古老的舌根綁在浪尖  輕聲悶吟，猶如牡蠣

 用海封死自己，不留一絲罅隙讓世界分享

 苦澀的語言

 僅管發音不同—沿著懷孕的星圖，仔細辨認

 「芋」是陸上的「魚」或者「魚」是海下的「芋」

 大地嘔出它的芬芳  高砂百合在風中喧唱

 女人的身體是豐腴的土壤；男人的心

 一生出來就被鬼頭刀剃向了海洋

 讓飛魚產卵  疲憊的飢餓磨刮著黑色的礁岩

 來吧!第一刀洶湧的砍出龍尾豐收的漁倉

 潮汛過後  著火的斧頭勢必要沾著七月搖晃的蟬聲

 山神、樹魂與路的善靈啊!請來獨木舟旁

 領走今天早晨  我們剛被喉嚨鑿削出來的

 虔誠禱詞—

 藍色的風暴遠離拼板船潮濕的年輪

  黑夜在遠方燃起星裙，月光靜靜地駛出野銀

  紅頭、漁人、椰油、朗島與東清

  伸出部落龜裂的手掌，夢中，豎起淚水侵腐的

  斷槳，撐住  蔚藍翻覆的天堂

                              —原載於2004年11月《中國時報‧人間副刊》

心得分享:

       今天開了一次人生最好玩的讀書會，因由於讀的是一篇蘭嶼的詩，而"作者本身非當地人"，詩中提及蘭嶼人的人文、風俗、習慣、傳說、禁忌、書寫的方式多為引喻法，使我&土豆這倆個非蘭嶼人+Joger 這位土生土長的達悟族，外地人由外而內+以傳統達悟族的角度視野解讀，看這首充滿了蘭嶼風土民情的刻畫及隠喻象徵的詩，所交叉解讀出思考和想像的意境各有不同，什麼答案都有，使我們的讀書會在"互相漏氣求進步"的歡笑聲中進行。      

       對我而言在這次讀書會中，認識體會到文化之間的差異性，達悟族族人對傳統文化如何延續等議題~~  

       Joger侃侃而談，蘭嶼的文化，飛魚的禁忌，惡靈是忌諱提及的，不可以在島上隨便用手指別人等......；更提及島上每年漁季之後，緊接新的一年換新的器具，如果需要用到樹，砍一棵樹則必須種五棵，因為那是為後代子孫而種的。

        這使我深深了悟到"落後與文明"之間的定義、認知、角度、和看法的差距，本位主義自認為先進文明的我們，都市叢林的林立，水泥化的興起，人類不斷和大自然爭土地，砍伐樹木，導致地球加速暖化，反僕歸真後，才發現有時"文明不是我們想像的那麼文明，而落後也未必是我們看見的那麼落後"~~

       端看您用什麼定義、角度，認知細細的品味個中奧妙!!

回饋:

1.對帶領人角色的回饋

       我覺得Joger用認真、嚴蕭的態度，思考著蘭嶼文化與詩中所描述情感的連結，咀嚼每句詩所代表的意涵；並解釋蘭嶼的由來和紅頭為何稱為紅頭，將我們的情感連結於他和他原生在地文化之間的情宜。似乎將我們介給詔給他的祖靈認識，來了一場文化與知識的享宴。

 2.對讀書會主題討論內容的回饋

       我覺得因讀書會，讓我對蘭嶼文化有了更深一層的認知，而使我有了迫不及待的想去體驗這場文化結合旅遊的一知識享宴。

 3.整個團體互動氣氛如何

    三個臭皮匠在"互相漏氣求進步"的歡笑聲中進行。