因地不真果遭迂曲，如何辯因地之真偽，使不致於有心行正卻反行邪

答　貴見地之真

八正道正見為導

六波羅密般若為導

若無般若正見，僅以識心作觀，則雖行一切善法　祗是世間上善非佛法

不得正覺解脫更何況佛之無上菩提

行履有相　知見無相

知見正　則行必正

行履切　知見未必真

行則無時不行

見則未必見正

正見之人　不行而行

未見之人　行而不行

華嚴經云　忘失菩提心行一切善法是為魔業

不說不得行一切善法

而忌忘失菩提心

如何能不忘失

具般若正見即能不忘失

金剛經也說　以無我相無人相無眾生相無壽者相　行一切善法　

即得阿耨多羅三藐三菩提

又所言善法者　如來說即非善法　是名善法

唯如何能無我人眾生壽著四相？

又如何能會善法非善法是名善法

具般若正知見則能無四相　了善法

行一切善法是行履

無四相是知見

於修學佛法而者為貴？

有志者應明矣！

或有人疑

知而不行者豈不對已對人無益

若論世間善法廣結善緣自是多多益善

若論無上大道　何人不行？何處不行？

需賴汝修行者乃行？

祖師就怕你不知罔稱行道修道　頭上安頭

總在識心上做工夫

所以提倡貴見地不貴行履

實則見地也不可依

依見地則成法縛

於一切法無所求無所依無所住是真見地