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| 2011/12/23 03:04:56瀏覽436｜回應0｜推薦0 | |
《論語‧雍也第六》 子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」 【語譯】 子貢說：「假如有人，能廣施德惠給人民，而且又能救助眾人，這人怎麼樣？可以稱得上是仁者嗎？」孔子說：「這豈止是仁者做的事？那一定是聖者了！就連堯、舜都還不一定能做得到呢！所謂仁者，就是自己做好立身處世的修養，也讓別人能做好立身處世的修養，自己能夠明白事理，也讓別人能夠明白事理。凡事能就近以自身作比方，推己及人、己所不欲勿施於人，這就是修行仁德的辦法了。」 【研析】 「己欲立而立人，己欲達而達人」、「能近取譬」是修行仁德的途徑。能近取譬，就能將心比心，為對方設想。例如：如果我是對方，角色互換一下，我這麼對待他適當嗎？對方會有什麼感受？假如對方不願意，那麼尊重人家的意願和選擇，換個方式善待人家。所謂「己所不欲，勿施於人」，假如人家那樣對待我，我也會不願意，那我以後也不要那樣對待人家。反之，如果是好的，是大家願意的事呢？仁者就是要善待他人，希望別人變好，自己願意把好事與人分享，樂善好施，成人之美，正是所謂「推己及人」、「己立立人，己達達人」。 仁者的最起點是從自己向善做起，善待他人，並且寬恕實惠於人。仁者修養心性，如果願意成為同化宇宙規律的生命，走向返本歸真之路，境界高了自然能超凡入聖，成為人中的聖者，甚至達到「神聖」的境界。其實一般財物的施捨不是根本的博施濟眾，因為那解決不了人類的根本問題，神聖的聖者所看重的是人的道德，博施濟眾當然也重在啟悟人們重德行善，甚至走向返本歸真之路，這才是真正所謂的「普度」、「濟世」，這哪裡是一般人或仁者所能想像的事呢？ 【延伸思考】 1、「仁」其實不是遙不可及的境界。在尊重對方的意願和選擇的前提下，我認為好的、自己願意要的，我想到要與人共享；我認為不好的、自己不願意要的，我不推給別人，我想到要讓別人也遠離那不善。凡事為對方著想、善待他人，揚善棄惡。也許這樣做真的就「我欲仁，斯仁至矣。」──《論語‧述而》 想想看：自己最討厭人家怎麼對待你？自己有沒有這樣對待過別人？先試試看能不能做到「己所不欲，勿施於人」。 2、「己立立人，己達達人」體現的是不自私，所以能與人共享、善待他人，而不貪得、不妒嫉、不爭鬥。不自私的修養，隨著我們對自我的要求和心性的昇華，可能也會有層次差異的變化，例如：從好東西、榮耀的事共享，到修煉體會、善意開導、悟道的溝通交流等共享。 想想看：自己有什麼可以和人共享？為什麼其它的美好不能共享？自己有沒有私心？哪方面比較自私？如何修去私？ 【參考】 多為他人著想，多施多捨，多學習道理多悟道，多去執著心和慾望，少為自我鑽營，少享樂多付出。
嘉南藥理科技大學學生志願服務及生活助學服務學習辦法 嘉藥「強制」規定 完成「查核」之前 學生「志願」服務 每週３小時！ （ 補助金額結果，教育部預定於 （ 嘉南藥理科技大學（100年12月13日）嘉學字第1000008989號函
本委員會以校長為召集人，委員由主任秘書、教務長、學務長、總務長、研發長、進修部主任、進修學院校務主任、各學院院長、各系（所）主任（所長）等共同組成，必要時得遴聘校外人士若干人擔任委員。 |
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
