世人吃肉，認為理所當然，就任意殺生，積集惡業，世代相傳，成為風俗習慣，不

明白有什麼過錯。

真是古人所說的：令人痛哭流涕，嘆息不已！世人執迷不悟的大略有七項，列在後

面，其他的可自行推想。

第一，生日不要殺生

可憐的父母，生我時非常辛勞，自己誕生的日子，正是父母邁向衰老死亡的開始。

這一天，應該戒殺吃素，廣做善事，使歷代祖先早日超升，健在父母增福延壽。為

什麼忘了母親懷孕的痛苦及生產的危險，而去殺害生靈呢？不但連累歷代祖先與父

母，更是對自己和眷屬不利。這是世人習以為常卻不明白錯在那裡，令人痛哭流涕，

嘆息不已的第一件事。

第二，生子不要殺生

世間人沒有子女繼承香火就覺得悲傷，有了子女承歡膝下就歡喜不已。但從沒想到

所有的動物也愛它們的孩子。為了慶祝我的孩子誕生，卻殺死它們的孩子來吃，會

吃的心安嗎？子女出生，不為他積集福報，反而殺生造業，折損福報，真是太愚痴

了！這是世人習以為常卻不明白錯在那裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第二件事。

第三，營生不要殺生

世人為了衣食，有的打獵捕魚，有的殺牛殺豬，做為謀生的方法。但依我看，不以

殺生為業的人，照樣衣食無缺，沒有餓死凍死。以殺生來謀生，天理所不容，因殺

生而富貴，百人中找不出一個，只有種下墮入地獄的惡因及來生的惡報而已。既然

如此，為什麼不改行另謀生計呢？這是世人習以為常，卻不明白錯在哪裡，令人痛

哭流涕，嘆息不已的第三件事。

第四，宴客不要殺生

良辰美景，賓主相聚，蔬果菜羹也可盡興，何必殺害生命，講求甘美呢？為了餐桌

林槃中歡樂飽食，卻讓廚房砧板上的畜生怨恨哀號，有人性的人，不會悲傷嗎？這

是世人習以為常卻不明白錯在那裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第四件事。

第五，祭祖不要殺生

亡者忌辰及清明掃墓、中秋祭拜，應當戒殺以增加亡者的福報，殺生祭拜，只會加

重往生者的惡業而已。山珍海味排滿桌，能讓死者從九泉之下復活爬起來吃嗎？這

種無益且有害的事，聰明人不願意做。這是世人習以為常卻不明白錯在那裡，令人

痛哭流涕，嘆息不已的第五件事。

第六，祈禳不要殺生

世間人有病苦災難，往往殺生祭神，祈求福佑。應該想想，拜神是想消災解厄，延

長壽命，但以殺生來延續自己的生命，有比這樣更違背天理的事嗎？正直的人才能

當神，神會循私保佑殺生為己的人嗎？這種自私的人壽命不會延長，災難無法消除，

只是造殺業罷了！其他種種殺生求神的祭祀也是如此。這是世人習以為常卻不明白

錯在那裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第六件事。

第七，婚禮不要殺生

世間婚禮，從下聘、合八字到結婚，期間殺生宴客，數量不知有多少。結婚，是繁

衍子孫的開始，繁衍的開始卻滅絕動物的子息，太沒有道理！婚禮是吉祥事，吉祥

日卻大開殺戒，吉事變凶事，真是太悲慘了！這是世人習以為常卻不明白錯在那裡，

令人痛哭流涕，嘆息不已的第七件事。

道教的戒殺護生思想

天道好生，不喜殺戮，生命是神聖可貴的，所謂「螻蟻尚且偷生」，學懂珍惜生命

就是修道的根本。道教講求貴生、護生，就是珍重、愛護生命之意，戒律有云：

「不殺生者，所以存仁愛也。」

這是護生的出發點，着名藝術家丰子愷先生曾言：「護生就是護心，愛護生靈，勸

戒殘殺，可以涵養人心的仁愛，可以誘致世界的和平，故我們所愛護的，其實不是

禽獸魚蟲的本身小節，而是自己的心。」

愛惜生命，不只是以救護普世萬物為目的，乃透過尊重物命而培養慈愛心。「慈愛」

是道教不時宣揚的重要教義，《道德經》以「慈」為「三寶」之首，強調修行當「常

善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。」古來修道的人都愛生護生，即使自然

界一草一木，皆護惜無偏，不忍殘害。

故《太上感應篇》訓誡：「昆蟲草木，猶不可傷。」古時便有一位叫牛文侯的道人，

「每冬凜，則布穀於地，使禽蟲有所食。陰功密惠，大以及於人，小以及於物。」

然護生是否菜也不可割，豆也不可採呢？丰子愷先生解釋：「非不得已，非必要，

亦不可傷害…例如散步園中，看見花草隨手摘取以為好玩之類，亦足以養成人的殘

忍心…人為了要生活而割食它們…不是無端。」

道教主張把恩惠施及草木，由於植物是「無情」的，無魂魄可言，只要遵循生態規

律而食用，便不妨害慈愛心，也不違背護生之旨。

生命是最寶貴的。大家都希望自己的生命之花。開得璀璨奪目。過得舒適安樂。如

一但生命受到威脅。危害損傷。就會不惜一切代價去保衛他。平時膽小怕事的人。

會勇敢的起來搏鬥。一貫省吃儉用的人。會傾家蕩產與醫院醫治危及生命的疾病。

講究儀表容貌的人，甚至也會割去身體的一部分，來保全生命，減輕痛苦。

人類如此，動物何嘗也不是如此？為了不受無故捕殺，深入山林。遠避人間。為了

延續生命。晝伏夜出。小心謹慎的覓食。一經被捕。又垂死掙扎。盡力反抗。也有

寧舌一足而逃命的。凡有靈性有感受的，無論人還是其他動物，都知道貪生怕死，

遠離痛苦渴求安樂。生命是這樣寶貴，所以以救命之恩是大恩。殺生之仇是大仇。

自己要求離苦難。也希望人家得安樂。推己及人之心。是人之常情。有惻隱心的人。

看見動物將殺是的恐懼得全身發抖。也會感傷落淚。有同情心的人聽到被殺時候的

悲慘哀號，而不忍食其肉。有惻隱心和同情心的人。對萬物之靈的稱號。是當之無

愧的。

現在有一些人，一朝得志、有財有勢，就窮奢極欲。弱肉強食之野性大發。貪吃之

心，使人難以想像。連螞蟻、蝸牛、蜘蛛……都列入美肴之譜。酒席上的歡笑的代

價竟是千萬條生命的厄難。

且看廚房裡，刨腹剜心、斬首刮鱗、油炒刀割、撥皮抽筋、火灸水煮、鹽腌酒浸

……一幅幅悲慘景象。豈不是人間活地獄，常言道，福兮禍所倚。享受口福的時候，

埋藏着多少殺身的災殃，將來還要你自己承擔，去償還。我們在恣心快意的時候，

要冷靜觀察一下它的後果才好。

什麼事都離不開因果法則。種瓜得瓜，種豆得豆。殺人嘗命。欠債還錢。誰都不會

反對這幾句話。所以害人終必害己。常言說善有善報，惡有惡抱。不是不報，時候

未到。時間一到[條件成熟]，統統要報。時間是善業惡業的催化劑。有的時間長，

要到下世或下下世才成熟。有的時間短，今世或眼前就能看到。

放眼當今的末法時代，愚昧無知、不明因果的世人為了賺錢糊口、口腹之欲每天都

在殘殺無數無辜的生命，實在令人觸目驚心。迷茫的人們只知道自己的生命可貴，

孰不知包括螻蟻在內所有的眾生無一不是如此，每一個眾生都同樣有避苦逐樂、求

生怕死的念頭，慘無人道地奪去這些可憐生靈的性命無論是從世間法還是道法的角

度來說都是情理難容。在世間上，人們將那些啖食溫存的羔羊等其它動物的豺狼等

旁生稱為凶狠猛獸，將那些泯滅良知、逆行倒施、殺盜淫妄無惡不作之人痛斥為衣

冠禽獸；殺生之人將飽嘗惡果。

那麼反過來我們不難推知，戒殺吃素放生的功德也極為廣大，假設有一位已判處死

刑的罪犯在刑場上被人救下釋放，那麼他當時的喜悅心情可想而知。與此相同，當

我們將屠刀下待宰的眾生解救出來，使它們能重新回歸自己的天地，自由自在地生

存於世，那對它們來說該是何等的快樂。

在這個世界上，生命是最可貴的。當我們瀕臨死亡而被人救度，那將比得到全世界

的財富還快樂；反之，如果我們被奪去生命，那痛苦比傾家蕩產還要大無數倍。我

們人類是這樣，其他生命，大至獅子老虎，小至昆蟲螞蟻，都一樣是貪生怕死。它

們雖然不會說話，但對痛苦的感覺則和人沒有兩樣。作為萬物之靈的人類，我們是

不是應該將心比心，推己及物，和動物們友好相處，讓世界充滿和平與幸福呢？

道教的終極關懷是天人合一，追求天、地、人三者之間「相愛相通」、「並力同心」

，達到與自然和諧共存，世間和平，而發揚護生愛生，正是修行上濟世利人的根

本。若無護生之心，輕視物命，而妄談弘道立德，其人已悖正道，遠離修行矣。

十偃市 青陽道長 、 青玄道長 、 青素道長

道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀！