呂洞賓是中國道教史上最富魅力的「活神仙」之一，也是八仙的核心人物。

自宋代以來，他在民間始終保持著強大的影響力。在人們心目中，他不僅是

一位鋤強扶弱的「神仙俠客」，還類似於道教中的觀音菩薩。

呂洞賓穿針引線逐漸組成「八仙」

如果要選出一位在民間影響最大的道教神仙，恐怕非呂洞賓莫屬。中國道教

史上能與他相媲美的道士，大概只有丘處機、張三丰等寥寥數人。呂洞賓不

僅在道教中地位極高，被全真道奉為祖師之一，在八仙中他也是最富傳奇色

彩的一個。

八仙的組合，並非流傳有序的道派，而是由元、明時期的文人通過「拉郎配」

組合而成的。他們本來東一個，西一個，要把這些人湊成一套班底，必須要

有一個中心人物，而這個中心人物，毫無疑問就是呂洞賓。為什麼這樣說

呢？

理由很簡單，因為呂洞賓是與其他七仙聯繫最多的一個。在流傳至今的所有

八仙故事中，八仙中互有師徒關係最多的就是呂洞賓，其次才是鍾離權。其

他幾位要麼是「單線聯繫」，要麼互不相干。在元代的傳說中，呂洞賓是李

鐵拐的師父，可到了明代，李鐵拐反倒成了他的師公。鍾離權在元代已被公

認為呂洞賓的師父，可能正是靠這層關係，他才躋身八仙之列。何仙姑是呂

洞賓的門徒，曹國舅和韓湘子則是呂洞賓和鍾離權共同度化的。連一度進入

八仙行列的劉海蟾，也是呂洞賓的弟子。所以，八仙的中心人物就是呂洞賓，

通過他的穿針引線，才逐漸組成八仙這個小團體。

出身履歷眾說紛紜各執一端

呂洞賓是何時人？籍貫是哪裡？出身履歷如何？由於傳說太多，這些問題至

今沒有定論。雖然很多人認為呂洞賓是唐代人，卻沒有給出讓人信服的依據。

有關呂洞賓其人其事的記載，在唐代文獻中還沒發現一條。至北宋初年，才

開始出現呂洞賓的傳說，其流傳範圍也局限在道教內部和民間某些地區，在

北宋中葉以前，他的大名尚未廣為人知，當時還鬧出了朝廷緝捕呂洞賓的笑

話。

《宋人軼事彙編》引《默記》稱，北宋仁宗年間有個叫李教的術士，學了一

些旁門左道，常與一群惡少結伴胡作非為。一天，他來到一家妓院，在牆上

大筆一揮，寫上「呂洞賓、李教同遊」數字，讓人以為他是活神仙。後來王

則在貝州造反，他聽說李教道術最高，便聲稱李教是自己的軍師。朝廷也聽

說李教有妖術，又在妓院中見到李教所題之字，立馬貼出告示，追捕李教和

呂洞賓二人。平定王則的叛亂後，才知道王則根本沒有一個叫李教的軍師，

但仍令人追捕呂洞賓，直至知道沒有呂洞賓這個人，才收回追捕令。

到了北宋後期和南宋初期，呂洞賓名聲漸大，頻頻見諸記載，僅南宋洪邁的

《夷堅志》就載有他的故事數十條之多，但仍眾說紛紜，各執一端。有的說

他是唐蒲州永樂縣人，有的說他是京兆人，有的說他是岳陽人，還有人說他

是九江人。至於他的身世，也有幾種說法。金末元初文壇盟主元好問所編

《唐詩鼓吹》收有呂洞賓詩一首，郝天挺在註解中說：「洞賓名岩，京兆人。

咸通中及第，兩調縣令。值巢賊亂，移家歸終南。得道，莫測所往。」「咸

通」是唐懿宗時的年號，如果呂洞賓當年考上進士，也算是春風得意了。但

多數研究者不同意郝天挺此說，傾向於認為他是科場失意的落第秀才，因仕

途無望才走上修仙之路。

呂洞賓發願度盡天下眾生方成仙

從元代開始，被全真教奉為祖師之一的呂洞賓名震朝野，不僅被民間萬眾崇

拜，連朝廷也極力推崇，他的家世自然也要顯赫起來。《歷代神仙通鑑》稱，

呂洞賓生於官宦世家，其祖父呂渭官至禮部侍郎，其父呂讓曾當過太子右庶

子和海州刺史。《列仙全傳》稱，呂洞賓生於唐德宗貞元十四年（公元798

年）四月十四日巳時，出生時異香滿室，天樂浮空，一白鶴自天而下，飛入

其母床帳中就不見了。未滿周歲時馬祖見到他，說：「此兒骨相不凡，自是

風塵外物，他時遇廬則居，遇鐘則扣，留心記取。」預言呂洞賓將來會在廬

山遇見真人，還會與鍾離權結緣。

據說呂洞賓少年時十分聰明，能日記萬言，出口成章。成年後身高八尺二寸，

臉色淡黃，有些小麻子，三綹髭鬚，喜戴華陽巾，穿白長衫，繫一條黑布帶，

長得有些像張良，又有些像司馬遷。張良的樣子，《史記》有記載，稱張良

「狀貌如婦人好女」。而古代留傳下來的司馬遷像，就是一副書生模樣。由

此看來，呂洞賓的模樣應該頗為英俊，加上身材修長，肯定風度翩翩。我們

現在所看到的呂洞賓像，估計就是根據這些描述畫出來的。

元、明時期還傳說，呂洞賓雖然天生聰明，文采出眾，但在仕途上並不如意，

曾三舉進士不第。後來游廬山，遇到火龍真人，獲授「天遁劍法」。四十六

歲時，在長安酒肆偶遇鍾離權，鍾離權勸他棄儒修道，並點破他的「黃粱美

夢」，令他頓時醒悟。隨後鍾離權又「十試」呂洞賓，考驗他是否已經六根

清淨、凡心全無。經過了這麼一番考驗後，才正式收呂洞賓為徒，把「上真

秘訣」和「靈寶畢法」傳授給他，還贈給他幾粒靈丹，助他修煉。呂洞賓的

這些奇遇，似乎應驗了馬祖當初的預言。但這些故事是真是假，誰也不知道。

呂洞賓修煉得道後，「步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙」。然而他不願

上天界成仙，發誓願「必須度盡天下眾生，方願上升」，有些類似於佛教中

的觀音菩薩，從而在民間博得越來越多的信賴，人們把自己的幻想寄託在他

身上，編出一個又一個精彩的故事，把他塑造成一個能夠鋤強扶弱的「神仙

俠客」，而道教徒也就利用人們的這種心理，極力把呂洞賓變成道教中的觀

音菩薩。

呂洞賓飛劍除蛟害

《列仙全傳》稱：「洞賓既得雲房（即鍾離權）之道，兼火龍真人天遁劍法，

始游江淮，試靈劍，遂除蛟害。隱顯變化四百餘年，常遊湘潭岳鄂及兩浙汴

譙間，人莫之識。」呂洞賓除蛟害的故事，在民間流傳頗廣。傳說江淮地區

有一蛟精經常為非作歹，禍害人間。或作雷雨，破壞州縣民房；或興風鼓浪，

翻覆往來客船；或化為人，淫亂良家女子。官府百般設計除掉蛟精，總是難

以見效，便貼出告示，求異人除此大害。正好呂洞賓雲遊於此，便主動請纓

降服蛟精。只見他走到江邊，拔出寶劍，大喝一聲，將劍往水中一擲，須臾

淮水盡赤，一大蛟浮於水面，看上去已經死了，其劍復自行躍入鞘中，眾人

無不驚異。

呂洞賓扶危濟困的故事也數不勝數，如《安慶府志》記載：「（呂洞賓）曾

至桐城呂亭驛畔，遇一孝婦取水事姑，至此息肩。指示之曰：『此間自有甘

泉，不須遠去，遂拔劍劃之，泉為湧出，至今方池數武，泉出沙間，雖大旱

不竭，名洞賓泉。』」

對於呂洞賓能飛劍殺人的傳聞，明代有人通過扶乩請仙，以呂洞賓的口吻說：

「世多稱吾能飛劍戮人者，吾聞之笑曰：『慈悲者佛也。仙猶佛爾，安有取

人命乎？吾固有劍，蓋異於彼。一斷貪嗔，二斷愛欲，三斷煩惱，此其三劍

也。』」又說：「世人競欲見吾，既見吾而不能行吾言，雖日夕與吾同處，

何益哉？人若能忠於國，孝友於家，信於交友，仁於待下，不慢自心，不欺

暗室，以方便濟物，以陰騭格天，人受之，鬼神敬之。即此一念，已與吾同，

雖不見吾，猶見吾也。蓋人之性，念於善則屬陽明，其性入於輕清，此天堂

之路。念於惡則屬陰濁，其性入於粗重，此地獄之階。天堂地獄，非果有主

之者，時由人心自化成耳。」這番說教，既有佛教理念，又有儒家思想，顯

然是當時的文人利用呂洞賓的影響勸誡世人行善積德。

呂洞賓是八仙中人情味最濃的一個，在民間傳說中，他不僅為平民百姓治病

解難，除害滅妖，而且外貌瀟灑，性格幽默，經常遊戲人生，不拘小節，還

沾染著一些「酒色財氣」之類的小市民習氣，與普通人非常接近，符合老百

姓的欣賞趣味，所以特別受民眾喜愛。

西安萬壽八仙宮