在我國民間，幾乎人人都熟悉「八仙過海，各顯神通」的故事。這八位神仙

究竟是憑空杜撰出來的神話人物，還是歷史上某些人物的模擬化呢？應當說，

大部分神靈都是以歷史人物為依據而產生的，所謂「八仙」自然也不例外。

鐵拐李鐵拐李在民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水。魯迅

先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔餘叢考》中又說他

姓劉。有說他是唐玄宗開元至代宗大歷之間人，學道於終南山，一次元神出

殼，不曾想屍體為虎所食，只得投身於一個跛乞丐。

《歷代神仙通鑑》稱，其原本一俊偉丈夫，善道術，會使導出元神法術，修

煉於碭山巖穴中，有次應師父老子之約，行「元神出殼」法術，赴千里之外

華山，數日後回歸，發現其屍體被同門師弟誤焚，突見附近一餓殍，靈機一

動說「即此可矣」。即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷鬚、黑臉

巨眼，並且還跛了一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳、諸事

附會而成的道家仙人。

鍾離權八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鍾離權。他在八仙中地位較高。元時，

全真道奉其為「正陽祖師」。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。

《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書中都有關於他的記載，只是後來

被神化為漢鍾離，才被附會為漢代人。《歷代神仙通鑑》、《續文獻通考》

等書稱，鍾離權，複姓鍾離，東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將，其兄鍾

離簡為中郎將，後也得道成仙。而唐代確實有位叫鍾離權的人，《全唐詩》

錄有他的三首絕句，並附有小傳云：「咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真

人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。」他留世的《題

長安酒肆避三絕句》一詩，其中有「坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都」 、

「得道真仙不易逢，幾時歸去願相從」等句，還頗有一些「仙味」，當是一

位好道之人。

張果老，名「張果」，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為「張果老」，歷

史上實有張果其人。新、舊《唐書》有傳，武則天時，此人隱居中條山，時

人皆稱其有長生秘術，他自稱年齡有數百歲。武則天曾派使者前去召見，張

果佯死不赴。唐玄宗開元二十一年（公元733年），恆州刺史韋濟將其奇聞

上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才甦醒，使者不敢進逼。

呂洞賓八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為「純陽

祖師」，又稱「呂祖」。歷來大多數研究者均認為，呂洞賓姓呂名岩，唐末

人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、

洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是京兆人（今陝

西西安一帶），唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐

宗室，姓李，因避武后之禍，易姓為呂。呂洞賓是八仙中人情味最濃的一

個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪。他的傳說既多且雜，但從中也

可看出原是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成仙。

何仙姑何仙姑是八仙中唯一的女性，有關其身世說法不一。一說她是唐朝人。

宋初《太平廣記》引《廣異記》稱，有何二娘者，是位以織鞋為業的農婦，

後因嫌家居太悶，遊於羅浮山，在山寺中住下，經常採集山果供眾寺僧充

齋。一次，遠在兩百公里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼

山採摘楊梅果子，經查實那天正好是二娘採果的日子，再加之大家又不知二

娘從何處採來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺採果之仙女，從此二娘

遠近聞名，也就藉此不再寄居山寺了。

一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱

她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成

仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎、預測禍福的事蹟，一時

士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜。

藍采和八仙中有位玩世不恭、似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾

《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸游《南唐書》等書中均載有他的事蹟，

稱其為唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破爛衫，一隻

腳穿只靴子，另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天

卻躺臥雪中而全身冒熱氣（《續仙傳》）。他行為癲狂，有人施錢給他，他

大都送給貧苦人。藍采和居無定處，四海為家。這個仙人的人物原型本是一

江湖流浪漢，僅由於他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被

神化成仙。

韓湘子普遍的說法是，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄孫，《唐書、宰相

世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書中都有關於他

的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官為大理丞。

韓湘子成仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一

年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之

內使牡丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有「雲橫秦嶺家何在……」

的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓癒的外甥，所傳事蹟和《酉陽雜

俎》所言大同小異，稱其五代時即被仙化。

曹國舅排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。有關

其身世的說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇后有關。《宋史》有傳，曹佾，

字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，被

封為濟陽郡王，身歷數朝而一帆風順，年七十二而壽終。《神仙通鑑》云：

曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，

曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鍾離權、呂洞賓而收他為徒，曹

國舅很快便修成仙道。

西安萬壽八仙宮