民間一直流傳着這樣的俗語：為人莫做虧心事，舉頭三尺有神明。

人們都想得福報，兒女都好，都有前途，父母長壽，怕凶事橫禍降臨自己的身上和

家中。

但是要想得到福報，無災無難，就要做行善積德之事，不做損人利己的壞事。

那我們來看看做些什麼事可以積累善德，得到福報，福及子孫。

一 、孝

百善孝為先，孝的意義一般表現為孝順、孝敬等。道家認為孝道應該是出於自然的

一種行為，所以道家強調人要回歸一種「孝道」的本性，孝敬父母尊敬師長，這是

本應該做的事。

道教將自然稱之為：「天道喜善憎惡」，而「孝」無疑是「善之善」「大善」。人

若盡孝，上天將「移其命籍，著長壽之曹」，使其長為「種民」，善行澤及子孫。

二 、救人性命

古語云「積善之家，必有余慶」。這話一點不假。還說「救人一命，勝造七級浮屠」。

這話更道出了救人性命會積下大陰德，從而得到上天眷護善人得福報的真機。

道教救人性命為上功，《度人經》說：仙道貴生，無量度人。道教是貴生的宗教，

在其濟世度人的宗旨中，救人性命具有突出的地位。

葛洪也說過，道門以救人活命為上功。

孫思邈在《備急千金要方序》中說，人命最貴，重於千金，一方藥濟人病痛，功德

過於千金。（以為人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。）所以他將編纂的

藥書稱為《千金要方》。

正由於這樣，道門中人，往往精研醫道，擅長藥物學（本草學），經常義務為人治

病，或隻受極低廉的酬金。現代社會，不少道觀尚保留著設立診所、醫院，或者道

長研究醫技為人治病的優良傳統。

三、興建大利

協助建設公共設施，譬如開渠導水，修築堤防，修建橋梁、救濟貧困等，有錢出錢，

有力出力，都算興建大利。

不管是官方還是民間，都會說修橋鋪路是造福子孫後代的大功德，隻因修橋能度千

萬人，鋪路者能利萬千人。所以，我們現在在各處集資修路修橋的地方都很容易看

到鐫刻着出資人名字的功德碑。在大理州劍川縣有座與金沙江上鐵鏈橋同名的風雨

橋金龍橋，橋亭上也有一副楹聯：崇善懷德寸心昭日月，修橋鋪路陰騭積兒孫。

四 、戒殺放生

道教在「慈心於物」方面，對動植物予以較多的關注。道教把動植物看作是有靈性

的，就像對待人那樣對待動植物。

《太上虛皇天尊四十九章經》說：「子欲學吾道，慎勿懷殺想。一切諸眾生，貪生

悉懼死。我命即他命，慎勿輕於彼。口腹樂甘肥，殺戮充飲食。能懷惻隱心，想念

彼驚懼。故當不忍食，以證慈悲行。」認為對待自然界的一切生命，都應當懷有對

待人的生所具有的那種惻隱之心。

放生的目的是為了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脫離死亡，重新獲得生機，

還其自由，讓它們在相對良好和安全的環境中，完成其生命的正常過程。所以放生

應當遵守一些基本的準則和要求進行。放生前應當施行一定的合理的方法，確保所

要放生物命的健康，要設身處地的考慮放生後它們生存的環境，尋找和確定良好的

放生地點，確保救生的義舉能夠成功有效。

五、供養

狹義的供養係指利養供養與恭敬供養等物質方面的供養。但心行的供養是使物的供

養真正具有意義的關鍵所在。

香供養是道教齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺的，香聞達十方無極世界，靈通三界，

是通真達靈的信物，道經中多有記載。道教齋醮用香非常講究，道門香一定要是天

然香料，清淨至要。醮壇焚降真香，詹唐香，白茅香，沉香，青木香等。

六 、助印經書善書

經典經書善書誕是人類文明的體現，作者都是成道級別的大真人、大祖師。善書、

經書是賜予大智慧的，是宣揚大道之理的載體。

經書善書在手，沐浴真人智慧之光，勝讀千經萬典。

助印經書善書可以結下善緣、道緣，可以得到十天善神的擁護，而邪祟不敢侵擾真

善人。

助印流通者獲福、消罪解厄，福祿綿長，利益自己及子孫；

助印、流通經書逢凶化吉、坎坷漸消，所做如意；

助印、流通者家庭和睦，子孫聰慧，受人尊重，祥光籠罩；

助印、流通可增長智慧，愚者轉智，病者轉健，命運亨通；

助印流通能為三界眾生，種植善德 、道緣，獲無量功德；

助印、流通、讀誦者不墮三惡道，獲人天福報。

七 、行善勸善

老子說：「道者，萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。」道教著名的《文昌帝君

陰騭文》與《太上感應篇》《關聖帝君覺世真經》等都是道教勸人向善的書籍。

道教勸善書的倫理思想，當然體現了當時的社會公德。《雲笈七簽》卷三十八《太

霄琅書經十善十惡》稱：「卹死度生，救疾治病，施惠窮困」。「道」生養萬物，

行善亦是修道。老子勸導世人向善，最能扣人心屝的名言即是：「天道無親，常與

善人。」勸人為善，特別勸導有能力、有機會的人，在他們心中種下行善行的種子，

就會得到更多的善行，可謂功德一件。

持續做好事，做善事，累積善行，結善緣，積善行德功德無量！

十偃市 青陽道長 、 青玄道長 、 青素道長

道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀！