臺靜農（1902年11月23日－1990年11月9日），本姓澹臺，字伯簡，原名傳嚴，改名靜農，筆名青曲、聞超、孔嘉、釋耒等。安徽霍邱縣葉家集鎮人。

1918年臺靜農於葉集明強小學畢業，就讀漢口中學，與同鄉同學創辦《新淮報》雜誌，1920年在北京大學國文系旁聽，兩年後轉為研究生。1922年1月在《民國日報》副刊上發表處女作新詩《寶刀》，他是魯迅的得意們生。1925年8月，受五四新文化運動感召，在魯迅指導下，他又與韋素園、李霽野、曹靖華等組織新文學社團「未名社」。

臺靜農的白話小說、散文和新詩的創作，短篇小說集《地之子》、《建塔者》得到魯迅好評，從此也確立了他的文學史地位。魯迅後來編選《中國新文學大系·小說二集》，他是入選作品最多的兩位作家之一。在評價1920年代的「鄉土文學」作家時，魯迅稱讚這位弟子，在各方爭寫戀愛悲歡與都會明暗的年代，「能將鄉間的死生，泥土的氣息，移在紙上的，也沒有更多、更勤於這作者（臺靜農）的了。」香港作家劉以鬯認為:「二十年代，中國小說家能夠將舊社會的病態，這樣深刻地描繪出來，魯迅之外，台靜農是最成功的一位。」

到了1927年8月，臺靜農由北大研究所國學門導師劉半農推薦，出任北京中法大學服爾德學院(即文學院)中國文學系講師，從此開始他長達半個世紀的杏壇生涯。此後，他輾轉南北，先後執教輔仁大學、北平大學女子文理學院、廈門大學和青島山東大學中文系，直至抗戰爆發。

臺靜農與當時其他一些新文學作家不同，不僅較早沉潛於中國古典文學的教學和研究，而且對書法、篆刻和國畫等傳統藝術也都有著極為濃厚的興趣。他十四五歲就研習書法，「初學隸書華山碑及鄧石如，楷行則顏魯公《麻姑仙壇記》及《爭座位》」，苦練不輟。1928年夏在北京參加「圓台印社」，專心從名家學治印。又大力協助魯迅搜集碑帖，見識日長。更值得一提的是，他1933年春結識溥心畬，1937年七七事變後結識張大千，與這兩位被譽為「南張北畬」的當代大畫家探討畫學，並結為終生好友。

在此期間，臺靜農除了教學和撰寫文史考證隨筆，在書藝畫藝上也有長足的進步。他一方面從臨摹王覺斯改學倪元璐，這是受到了沈尹默的影響，因沈氏認為「王書『爛熟傷雅』」，而臺靜農在得見張大千所贈倪元璐書雙鉤本及真跡之後，「也翫其格調生新，為之心折」；另一方面開始其書學研究，在《梁啓超學術簡表》中設「任公字學」節，引蔣百里言，評論梁氏書法為「我國楷法線美之極軌」、「字為心畫」、「書道不能磨滅於天地間」。與此同時，臺靜農又潛心臨繪「揚州八怪」之金農、羅聘的墨梅，進而又成為格調新奇、「筆法精絕」的畫梅名家。

臺靜農不僅以書法大家名世，他的書學研究和畫學研究也都自出機杼，卓有建樹。「他的書學論題包括簡書、帛書、石刻、隸體，此不僅見台先生精於書藝，於書學理論亦多所發明」。《鄭羲碑與鄭道昭諸刻石》、《智永禪師的書學及其對於後世的影響》、《書道由唐入宋的樞紐人物楊凝式》等文均是臺靜農後期的力作，尤其後兩篇洋洋洒洒，考證甚詳，足見他對智永禪師和楊凝式兩人在中國書法史上承前啟後、影響千年的重要地位的推崇。

   1946年10月到臺灣，應臺灣省編譯館館長許壽裳的邀請到該館任職。後又隨許壽裳在國立臺灣大學中國文學系做正教授。1948年7月3日，時任臺大中文系主任喬大壯自殺，他在同年8月1日接中國文學系主任，1968年8月1日才交棒給屈萬里，這個系主任，一做就是二十年。要論台大的「民國遺跡」，傅斯年之外，臺靜農當然是代表號之一，因為連「國立台灣大學」這塊招牌的書法行書題字，都出自他的手筆，正式成為臺大識別系統中，採用之標準書法校名題字，張大千盛讚他的書法，「三百年來，能得倪書（明末大家倪元璐）神髓者，靜農一人而已。」董橋說他的字，「高雅周到，放浪而不失分寸，許多地方固執得可愛，卻永遠去不掉那幾分寂寞的神態。」。大陸名書法家啟功，更有高度評價的：「台先生的法書，錯節盤根，玉質金相。」無一不是「以體味古代名家的精神入手的……一點一划，實是表達情感的藝術語言」。照臺靜農自己的說法：「戰後來台北，教學讀書之餘，每感鬱結，意不能靜，唯時弄毫墨以自排遣，但不願人知。」（臺靜農書藝集序）

話說臺靜農治學的方向，要從1949年11月說起，當時他邀請學生蕭明華赴台灣師範學院(臺灣師範大學)任教說起，由於蕭明華在大陸即加入中國共產黨朱芳春(化名于非)小組，從事地下工作，朱芳春在國語日報從事地下動員，蕭明華擔任交通員，1950年2月6日，蘇藝林案偵破，國語日報的地下組織亦被破獲，蕭明華間諜身分曝光遭逮捕並槍決，臺靜農因早年與魯迅等交遊，又具左聯背景，至此埋首書堆，噤聲數十年，很長一段時間他絕口不再提魯迅，治學轉向文學史，專攻古典文學研究，闡揚文化精義，讓他原先奠定文壇地位的「鄉土文學」《建塔者》《地之子》，離他愈來愈遠。

臺靜農古典文學研究之重要著作有:《兩漢樂舞考》、《論兩漢散文的演變》、《論唐代士風與文學》等，因論斷創新，精微獨到，於傳承文化，功不可沒，也是始料未及之處。又及，他生前曾參與編纂《中文大學典》，但未竟事功，遺稿直到2004年，才在生前學生何寄澎、柯慶明等整理下，由國立臺灣大學出版中心出版，題為:《中國文學史》(上下卷)。

1990年11月9日，臺靜農於臺北病逝，年壽八十八，在大陸半生四十四年，在台灣不多不少也是半生四十四年；前半生得享大名，却三度下獄，他是魯迅的嫡傳弟子，二十五歲就跟著魯迅，和同學韋素園、韋叢蕪、李霽野等人創辦「未名社」，沒想到李霽野翻譯托洛茨基的《文學與革命》惹禍，被北洋軍閥張宗昌認為是共產黨組織而被查封解散，臺靜農等人也遭累被捕，靠北大國學研究所長葉恭綽出面營救才獲釋（一九二八年）；四年後，又被北平公安局以共產黨嫌疑被捕，因為搜索出曹靖華翻譯的蘇聯短篇小說集《煙袋》，還有被認為是「新式炸彈」的化學試驗儀器，後經陳垣（燕京學社長首任社長）營救無罪獲釋，但被迫辭去輔仁大學教授，只能回安徽老家暫住，沒想到，二年後又被憲兵隊以「共產黨嫌疑」，押到南京警備司令部囚禁，一關就是半年，同案還有李霽野、范文瀾，靠陳垣、蔡元培等竭力營救，一九三五年獲釋。

臺靜農的後半生，南遷渡臺「寄跡江湖」，所謂「千秋萬歲名，寂寞身後事」，他在台灣住了四十二年的「故居」，

遭台大拆除。當時曾引起文資人士強烈抗議，文資人士發起「我們都是臺靜農運動」，希望能保住這棟位在溫州街巷弄裡的日式舊宅。北市文資委員不得已雖然在年節放假前，也不得不重新會勘，李渝、夏鑄九等教授提了調查報告都保不住。說來可嘆，台大把這故居拆了，兩岸僅存的「臺靜農故居」，就只剩下臺先生任教山東大學時，三易其居最後落腳的黃縣路十九號，目前被青島市列為重點保護。

據文資工作者的考據，臺靜農「最後居」的屋主是日據時代中部公學校的校長岩元義盛，溫州街日式宅聚落拆除大半，零星留存的是都會巷弄裡記憶的痕跡、歷史的星芒，當後人讀到李渝落筆成篇，「溫州街的屋頂，無論是舊日的青瓦木屋還是現在的水泥樓叢，無論是白日黃昏或夜晚，醒著或夢中，也會永遠向我照耀著金色的溫暖的光芒。」還有一瓦一房，可供念想。

這個阻止拆除的行動，與其說是保護臺靜農故居，不如說是保護所剩無幾的日式建築聚落，因為「真正的」臺靜農故居，早在三十年就被拆掉了，根據記載，一九八九年十月，臺靜農覆信曾來台教書但四九年重返大陸的李霽野，感嘆：「正準備搬出龍坡里，天天在整理書籍，…四十二年老窩，一旦被逼『掃地出門』…為之喪氣。」

原名「歇腳盦」，後更名為「龍坡丈室」的溫州街十八巷六號，才是臺靜農在台半生的「故居」，照臺靜農的說法，「因為抗戰以來，到處為家，暫時居處，便有歇腳之感。」這是「歇腳盦」命名的由來，更名「龍坡丈室」一為該處是台北市龍坡里（九鄰），二為長住四十年，早已不符無意久居之意，於是請張大千題了「龍坡丈室」一方小匾掛起來，他說，「落戶與歇腳不過是時間的久暫之別，可是人的死生契闊皆寄寓於其間，能說不是大事。」很遺憾，他的大事，落在「眼睛裡只有房地產」（夏鑄九之言）的大學校方人士手中，就是非拆不可的「錢事」。

臺靜農只得抱著魯迅像遷居二十五號，儘管只住不過一年，這終究是他在台灣最後終老之所。

臺靜農教授畢生治學於文學各個領域，但其書、畫、印的功力，也十分了得，卻鮮少人知。