佛法不是口頭上說的，是從虔敬心及信心中來的，佛法不是控制他人的一種技巧，而帶給他人幸福和快樂的。所以實修很重要，如果今生無法完成任何修行，至少要嘗試做一個好人，不去傷害他人，因為他人都是我們過去的父母。

實修佛法的目的是為了讓我們的心能自主，否則就會輪迴而痛苦。學佛要誠實面對自己和他人並生起慈悲36心。不要用學佛來操控他人，追求金錢名利。請記得，學佛不要是為了自己的目的或是眼前短暫的利益。

修行是從虔敬中來，而非一種知識，或是追求什麼的欲求，否則不論學佛學得再多，到頭還是什麼都沒有得到。不要想急著與他人分享或是說很多的佛法，要先開發自心。不要貪求、貪快，先從累積福德資糧開始，然後最終要能悲智雙運，光有慈悲或智慧是不能產生任何效應的。如果遇到他人傷害自己或令自己受傷的事，要學習忍辱，或是不去理會它，至少不要發惡願。如果深信因果，就不會報復對方與他人繼續結怨。可以發願對方有一天能了解自己的想法，並儘量為對方生起慈悲心。

(part 4 完)

修行上，尋求根本上師很重要，所謂的根本上師與一般所說的老師不同。我們對一般的老師，最多是有時候在課堂上會尊敬，但下了課就未必持續我們的虔敬心。但對根本上師則不是如此，因為根本上師能指導實修方法，教導佛法。佛法不只是知識，而是要實修。根本上師能幫我們了解如何開展慈悲心及如何利益眾生，也能引導我們走上證悟的道路。如果覺得尋找教導的上師不重要，也沒有關係；如果是希望在佛法上更深入，在佛道上走得更好，尋找一位好的根本上師來學習，是非常重要的。但沒有找到也沒有關係，因為學習佛法是給予我們自由，而不是強迫性的信仰。若因此而強迫別人做不願意做的事情，就跟佛法相違背。如果想保持現狀，就保持現況吧。

人們常常發了很多的願、燒了很多的香、點了很多的燈，祈求要如何如何。如果真的想實現願望，一定要從相信因果開始，才有可能創造自己更好的未來。現在有許多人講太多太高深的佛法，如空性、禪修、證悟及大修行者的故事等，但卻忽略了業及因果。不管是想學好佛法，或只求世間生活過的更好，都必須要尊重業果。因為不論是著眼於追求短暫快樂或脫離輪迴，相信及尊重業果是非常重要的。

也許現在會看到一些很有福德的人，但因為心中有痛苦，不管擁有再多的東西，還是痛苦，所以，仁波切對有福德的人定義是：心中沒有痛苦，才是真正有福德的人。對於一個人認清輪迴是無意義的人說法，很容易就接受佛法，並開始實修。但對於執著輪迴，還看不透，那對他說法起不了任何作用，所以用不著強迫，見到人就勸人學佛。但仍然要對一切眾生要起慈悲心，因為一切眾生都曾經是我們的父母，所以保持利益一切眾生的心。當遇到有根器的人，可以分享佛法。但在分享時，也不想著我是比丘、比丘尼等等身份的人在講佛法，聽法的是居士，用手指著說你們不應該怎麼怎樣樣。因為一切眾生都是我們的父母或親人，當我們對尊長講話的時候，我們會用這種指使人的態度嗎？保持一顆純正的利他心來分享佛法，才能真正利益眾生，不要用一個當他人老師或師父的心態，話講的再好聽也沒有用。

聞法時，常常會聽到「無常」二字，不過，一般人對於無常有所誤解，好像死還沒到來，就沒有無常。真正的無常是指世間的一切沒有穩定恆常的存在，一切隨時都會發生。無常與痛苦又很有關連的，由於不知道會發生什麼，所以對無常會畏懼。如果一個人不認識痛苦，就不能認識無常；但一個人認識痛苦，就能認識無常，修行就會有意義。對佛法是不是有信心？這是強迫不來的。有人會勸說要對法、對老師有信心，有信心就是有信心。能認識無常，對修行就會有信心，用不著去假裝、強迫。如果覺得自己對法、對老師沒有信心，想增進自己的信心，要積極累積資糧和消除業障。對於法的信心，自然就能慢慢增長。

(part 2)

分享 卡盧仁波切的開示

實修佛法的重要

2011.2.8 下午 2 點到 4 點，中華佛研所及法鼓學院邀請到噶瑪派傳承的第二世卡盧仁波切（ II Kalu Rinpoche Yangsi, 1990 - ）分享佛法。由於仁波切 2.9( 三 ) 離台，行程是午宴後，參觀法鼓山，開始演講，因此正式開始演講 3 點才開始。主辦單位先播仁波切的相關影片，再說明此次演講的緣起。在 2010 年 12 月，適逢第二世卡盧仁波切於金山金法林講授法要，經「悉達多本願會」前會長香蘭菩薩的連繫，藏學組廖本聖老師、 Bill Magee 老師、佛研所秀蘭主任以及法師、同學、同仁等十一位前往拜訪仁波切，於是促成了此次演講。

仁波切分別用藏語、英語及中文向大家問候，感恩有此次分享佛法的因緣。但也請大家不要期待仁波切有和佛陀一樣證悟的智慧，只是一個普通的人而已。但希望大家不是只來聽聽法而已，佛法必須要實修才有意義，如果不實修，佛法不會產生任何的作用，因此，聽法就沒有任何的意義。聽法，除了實修，還要有利他的心，了解自己聽法的目的後，聆聽法教才有意義。現在佛法分成南傳、漢傳、藏傳，可是佛陀說的佛法不會因為地方、種族而有差別，但可能會因個人學習和實修而有區別，所以端賴個人的心態。要有足夠的信心和虔敬心，就能夠生起利他心。有了利他的心，這樣修行，才可望有成果。所以，要先清淨自己的發心。

實修佛法的很重要的是要累積資糧、消除業障，同時生起利他的心。如果，一開始很難生起很強的利他心，至少要有一個堅定的心態，在心中誓言：「現在開始要放棄一切傷害他人的行為。」以此為基石，累積資糧、消除業障，開展菩提心，再開始從事利他的行為。修持和學習佛法的時候，要特別注意一點，不要生起我慢心。生起了我慢心，那我們的所作所為就與俗人沒有兩樣。大家不要以為仁波切是已經斷除輪迴，有修有證的人，其實跟大家一樣有貪、瞋、癡、慢、疑五毒，而且特別的明顯，這一點仁波切個人很有信心。

一位修行者如果覺得自己已經離開輪迴、斷除五毒，這是不恰當的。因為出離輪迴，並不是我們換上出家的衣服，剃了頭就離開輪迴。這只是外相而已，我們必須要從了解輪迴內在的本質是什麼開始，看清楚之後，才有可能出離輪迴。所以，建議大家先觀察內心，看看輪迴的相貌，觀察無常，對輪迴有足夠的了解，我們才能夠出離輪迴。當看清楚輪迴是沒有意義的，才有可能從輪迴的痛苦當中脫離。如果，我們覺得輪迴是有意義的，那不管如何修學佛法，都沒有用。

也許現在會看到一些很有福德的人，但因為心中有痛苦，不管擁有再多的東西，還是痛苦，所以，仁波切對有福德的人定義是：心中沒有痛苦，才是真正有福德的人。對於一個人認清輪迴是無意義的人說法，很容易就接受佛法，並開始實修。但對於執著輪迴，還看不透，那對他說法起不了任何作用，所以用不著強迫，見到人就勸人學佛。但仍然要對一切眾生要起慈悲心，因為一切眾生都曾經是我們的父母，所以保持利益一切眾生的心。當遇到有根器的人，可以分享佛法。但在分享時，也不想著我是比丘、比丘尼等等身份的人在講佛法，聽法的是居士，用手指著說你們不應該怎麼怎樣樣。因為一切眾生都是我們的父母或親人，當我們對尊長講話的時候，我們會用這種指使人的態度嗎？保持一顆純正的利他心來分享佛法，才能真正利益眾生，不要用一個當他人老師或師父的心態，話講的再好聽也沒有用。

(part 1)

新年快樂~要幸福喔~

頂禮法師  ........

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敬祝   法師

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