原本西突厥施騎突部老酋長烏質勒手下有一名將領阿史那．闕啜（其有一漢名為「忠節」，可能是唐朝皇帝賜名）原就與烏質勒之子娑葛不合，雙方經常相互爭鬥動武搶佔對方的地盤。

當烏質勒過世後，施騎突便由娑葛繼任族長之位。阿史那．闕啜當然不服由這個毛頭小子當族長，雙方爭鬥更盛，但娑葛手握全族兵權，相對的阿史那．闕啜僅以一部之力而無法抵抗，只能向郭元振求援。

經過了郭元振居中協調，阿史那．闕啜同意由郭元振代為向朝廷奏請，將阿史那．闕啜這一族遷往瓜、沙等州安置，同時讓阿史那．闕啜比照往例入朝領受唐朝負責京城戍衛的（榮譽）官職，以提高他在西突厥同胞中的地位。唐中宗同意郭元振的建議並下令執行。

於是阿史那．闕啜奉旨出發前往長安赴任，途經播仙城時與當朝權臣宗楚客的黨羽、安西經略使、右威衛將軍周以悌相遇。周以悌就遊說阿史那．闕啜：

「朝廷之所以給你高官厚祿，是因為你率領整個部落，手下有兵的緣故。如今你獨自一人入朝任職，這在朝中眾人的眼中你就只不過是一個客居異鄉的胡人老頭，誰還會重視你？屆時不但應得的官職、待遇可能會遭人刁難，連性命都恐怕要任人擺佈。

如今朝中的宰相們中以宗楚客、紀處訥二人的權勢最大，你何不以重金賄賂這二位，請求能留在族人身邊而不要入朝。至於與娑葛之間的糾紛，你不妨請求他們下令仍舊由安西督護以及吐蕃聯兵攻打娑葛；從中運作改由阿史那．獻為可汗招撫西突厥的十姓族人以取代娑葛；派遣郭虔瓘（名湛，字虔瓘，以字行）以資助軍用的名義前往拔汗那（即漢朝時的大宛國）徵用戰甲與馬匹。如此這般，你不但可以報仇，又可以保住你的部落，比起你入朝受制於人的結果，是完全不能相比的！」

阿史那．闕啜被周以悌說動了，就決定走後門送賄賂，回頭率兵攻陷了于闐的坎城，掠奪了大量金銀珠寶、人口及牲畜，然後派人走門路將賄賂送到宗、紀二人手中，請他們幫忙逐步完成前述計畫。

不久之後，唐朝、唐中宗李顯、景龍元年，唐中宗打算詔封娑葛為金河郡王。拿人手短的宗楚客就趁機阻止此事，並勸說唐中宗重用阿史那．獻，於景龍二年冊封其為右驍騎大將軍、昆陵都護、興昔亡可汗，統轄咄陸五部，鎮守庭州﹔以及聯合吐蕃、徵用拔汗那等兵馬物資出兵討伐娑葛。

消息傳到西域，郭元振立即上了一道《論闕啜忠節疏》，勸諫說：

「以往吐蕃與我朝談判時，所爭取的主要目標就是突厥十姓之地以及安西四鎮，就是因為我朝堅持不能讓步，所以至今我朝與吐蕃未能達成全面通和的協議。目前吐蕃之所以不出兵侵擾我朝，不是因為顧及兩國和睦以及會談時達成的共識，而是因為其國內各大勢力各自為政又相互牽制，以至於為了建立威望，吐蕃的贊普親自領兵南征卻陣亡，反而引發其國內為了爭奪大位而相互殘殺、政局大亂。又該國百姓與牲畜遭遇疫病，使得他們的財力困窮。這人事、天時都未能如意，吐蕃也只能壓抑侵擾我朝的念頭，暫時姑且與我朝達成部分和解，並非是他們打從心裡就放棄了突厥十姓、安西四鎮。如當他們國力恢復富足之後，必定會故意以一些小事與我朝相爭，藉機毀棄先前的和平協定，然後派兵開始侵擾我朝，這都是可以預見的技倆。

如今忠節（阿史那．闕啜）不顧國家大計，寧願作嚮導帶領吐蕃攻打自己的同胞，那麼安西四鎮的危機恐怕也從此開啟。

頃緣默啜憑陵，所應處兼四鎮兵士，歲久貧羸，其勢未能得為忠節經略，非是憐突騎施也。（這段還沒看明白，日後有機會再掰……  ）

阿史那．闕啜不能體會我大唐外交政策的用意，而轉向吐蕃借力，但當吐蕃達成目的且壯大後，阿史那．闕啜也將受其掌控，屆時吐蕃又怎會再願意服從、侍奉我大唐？以往吐蕃對於我朝並非有恩有功時，尚且還要爭取突厥十姓、安西四鎮；如今為我朝出力建功後，倘若藉此向朝廷索要于闐、疏勒等地，屆時不知朝廷該以何種理由拒絕？此外吐蕃國內各少數民族以及婆羅門國若發生叛離，屆時吐蕃向我朝借兵以助其征討叛變，那麼我朝也不知該以何種說詞拒絕他們的要求？

這就是古時候賢明的人都不願輕易接受外族的恩惠的緣故，並非是不想藉助他們的力量，而是擔心日後對方藉此為由索求無度，反到讓我中原衍生出更多事端。因此，以臣愚見，借用吐蕃之力，實在不是個好主意。

再者，改由阿史那．獻為西突厥可汗，就能夠藉由他是突厥可汗子孫的身分，招撫甚或威脅其突厥族人嗎？

阿史那．獻的父親阿史那．元慶、叔叔阿史那．仆羅、哥哥阿史那．俀子、阿史那．斛瑟羅、阿史那．懷道等人，不也都是突厥可汗的子孫？曾經安西四鎮因突厥十姓浮躁不安而上表請求策封阿史那．元慶為可汗，但他卻無法順利的招撫其子民，反而自己還遭敵人（吐蕃）所俘虜，導致安西四鎮全數失陷。一年後，阿史那．闕啜又上表請求朝廷冊立阿史那．斛瑟羅、阿史那．懷道兩人都為可汗，但也都無法招撫突厥十姓，更使得碎葉城（今阿克·貝希姆遺址，位於今吉爾吉斯、斯坦楚河州、托克馬克市西南8公里處，楚河南岸）被（吐蕃）包圍數年，城內兵士幾乎全都餓死。

先前吐蕃也冊封過阿史那．俀的兒子及另一名布相次為可汗，也都無法成功招撫突厥十姓而且導致他們的滅亡，這沒有其他的理由，就是西突厥可汗的這些子孫沒有施予恩惠給子民的才能，素來與人民之間沒有恩義可言，自然人心不會歸附，就算前來的人也不能留下為其所用。由此可知即便是冊立突厥可汗的子孫繼位為可汗，也不能達成招撫突厥十姓百姓的效果。

至於這阿史那．獻與一直以來父兄之間關係甚為疏遠，也未曾樹立過威嚴恩德，他又如何能讓人心懸附？如果我大唐所調動的兵力足以招撫甚至威嚇突厥十姓，那麼也就沒有必要冊立那些可汗的子孫了。

還有朝廷打算以助軍名義派遣郭虔瓘到拔汗那徵調鎧甲、戰馬一事，在此之前郭虔瓘便曾與阿史那．闕啜擅自前往拔汗那徵調過鎧甲、戰馬，之後臣前往疏勒巡視查訪時，卻不曾見到軍中有一件鎧甲以及一匹戰馬是來自於拔汗那。同時拔汗那國的百姓也難以再忍受他們藉機侵擾，便與南方的吐蕃聯合準備攻打安西四鎮。

而郭虔瓘上次前往拔汗那時，沿途四周沒有其他國家可以支援拔汗那，使得郭虔瓘恣意侵吞所得財物就好像一個人走在無人空城之中。但是如今拔汗那北有西突厥的娑葛可以依靠，當知道郭虔瓘等西行時，必會派人向其求援同時加強城牆的防禦攻勢，而娑葛也必出兵相救拔汗那。如此必能預知郭虔瓘等人不但不能像往年一樣恣其吞噬，反而將內外受敵，陷自己於險境，如此偷雞不著蝕把米，徒然與外族各國結怨，反將令安西四鎮再度不安。

因此，以臣的愚見，改冊封阿史那．獻為可汗等政策都不是好的計謀。」

這份對於西域情勢見解鞭闢入裡的急奏送抵長安，卻落了個「疏奏不省」的下場，可想而知是這當權宰相宗楚客從中阻攔造成的。

----- 待續 -----

改編自 《舊唐書》／《新唐書》

原文：

《舊唐書》．卷九十七．列傳第四十七．郭元振

郭元振，魏州貴鄉人。

……

時吐蕃請和，乃授元振右武衛鎧曹，充使聘於吐蕃。

……

又上言曰：

「臣揣吐蕃百姓倦徭戍久矣，咸願早和。

……

大足元年，遷涼州都督、隴右諸軍州大使。

……

神龍中，遷左驍衛將軍，兼檢校安西大都護。

……

先是，娑葛與阿史那闕啜忠節不和，屢相侵掠。闕啜兵眾寡弱，漸不能支。元振奏請追闕啜入朝宿衛，移其部落入於瓜、沙等州安置，制從之。闕啜行至播仙城，與經略使、右威衛將軍周以悌相遇，以悌謂之曰：

「國家有以高班厚秩待君者，以君統攝部落，下有兵眾故也。今輕身入朝，是一老胡耳，在朝之人，誰復喜見？非唯官資難得，亦恐性命在人。今宰相有宗楚客、紀處訥，並專權用事，何不厚貺二公，請留不行。仍發安西兵並引吐蕃以擊娑葛，求阿史那獻為可汗以招十姓，使郭虔瓘往拔汗那征甲馬以助軍用。既得報讎，又得存其部落。如此，與入朝受制於人，豈復同也！」

闕啜然其言，便勒兵攻陷于闐坎城，獲金寶及生口，遣人間道納賂於宗、紀。元振聞其謀，遽上疏曰：

「往者吐蕃所爭，唯論十姓、四鎮，國家不能舍與，所以不得通和。今吐蕃不相侵擾者，不是顧國家和信不來，直是其國中諸豪及泥婆羅門等屬國自有攜貳。故贊普躬往南征，身殞寇庭，國中大亂，嫡庶競立，將相爭權，自相屠滅。兼以人畜疲癘，財力困窮，人事天時，俱未稱愜。所以屈誌，且共漢和，非是本心能忘情於十姓、四鎮也。如國力殷足之後，則必爭小事，方便絕和，縱其醜徒，來相吞擾，此必然之計也。

今忠節乃不論國家大計，直欲為吐蕃作鄉導主人，四鎮危機，恐從此啟。頃緣默啜憑陵，所應處兼四鎮兵士，歲久貧羸，其勢未能得為忠節經略，非是憐突騎施也。忠節不體國家中外之意，而別求吐蕃，吐蕃得誌，忠節則在其掌握，若為復得事漢？往年吐蕃於國非有恩有力，猶欲爭十姓、四鎮；今若效力樹恩之後，或請分于闐、疏勒，不知欲以何理抑之？又其國中諸蠻及婆羅門等國見今攜背，忽請漢兵助其除討，亦不知欲以何詞拒之？是以古之賢人，皆不願夷狄妄惠，非是不欲其力，懼後求請無厭，益生中國之事。故臣愚以為用吐蕃之力，實為非便。

又請阿史那獻者，豈不以獻等並可汗子孫，來即可以招脅十姓？但獻父元慶、叔仆羅、兄俀子並斛瑟羅及懷道，豈不俱是可汗子孫？往四鎮以他匐十姓不安，請冊元慶為可汗，竟不能招脅得十姓，卻令元慶沒賊，四鎮盡淪。頃年，忠節請斛瑟羅及懷道俱為可汗，亦不能招脅得十姓，卻遣碎葉數年被圍，兵士饑餒。又，吐蕃頃年亦冊俀子及仆羅並拔布相次為可汗，亦不能招得十姓，皆自磨滅。何則？此等子孫非有惠下之才，恩義素絕，故人心不歸，來者既不能招攜，唯與四鎮卻生瘡磐，則知冊可汗子孫，亦未獲招脅十姓之算也。今料獻之恩義，又隔遠於其父兄，向來既未樹立威恩，亦何由即遣人心懸附。若自舉兵，力勢能取，則可招脅十姓，不必要須得可汗子孫也。

又，欲令郭虔瓘入拔汗那稅甲稅馬以充軍用者，但往年虔瓘已曾與忠節擅入拔汗那稅甲稅馬，臣在疏勒其訪，不聞得一甲入軍，拔汗那胡不勝侵擾，南勾吐蕃，即將俀子重擾四鎮。又虔瓘往入之際，拔汗那四面無賊可勾，恣意侵吞，如獨行無人之境，猶引俀子為蔽。今此有娑葛強寇，知虔瓘等西行，必請相救。胡人則內堅城壘，突厥則外伺邀遮。必知虔瓘等不能更如往年得恣其吞噬，內外受敵，自陷危道，徒與賊結隙，令四鎮不安。

臣愚揣之，亦為非計。」

疏奏不省。

《新唐書》．卷一百二十二．列傳第四十七．郭震

郭震，字元振，魏州貴鄉人，以字顯。

……

會吐蕃乞和，其大將論欽陵請罷四鎮兵，披十姓之地，乃以元振充使，因覘虜情。

……

又言：

「吐蕃倦徭戍久矣，咸願解和；以欽陵欲裂四鎮，專制其國，故未歸款。

……

久之，突厥、吐蕃聯兵寇涼州，后方御洛城門宴，邊遽至，因輟樂，拜元振為涼州都督，即遣之。

……

神龍中，遷左驍衛將軍、安西大都護。

……

烏質勒之將闕啜忠節與娑葛交怨，屢相侵，而闕啜兵弱不支。元振奏請追闕啜入宿衛，徙部落置瓜、沙間。詔許之。闕啜遂行。至播仙城，遇經略使周以悌，以悌說之曰：

「國家厚秩待君，以部落有兵故也。今獨行入朝，一矰旅胡人耳，何以自全？」

乃教以重寶賂宰相，無入朝，請發安西兵導吐蕃以擊娑葛；求阿史那獻為可汗以招十姓；請郭虔瓘使拔汗那搜其鎧馬以助軍，既得復讎，部落更存。闕啜然之，即勒兵擊于闐坎城，下之。因所獲，遣人間道賫黃金分遺宗楚客、紀處訥，使就其謀。元振知之，上疏曰：

「國家往不與吐蕃十姓、四鎮而不擾邊者，蓋其諸豪泥婆羅等屬國自有攜貳，故贊普南征，身殞寇庭，國中大亂，嫡庶競立，將相爭權，自相翦屠，士畜疲癘，財力困窮，顧人事、天時兩不諧契，所以屈誌於漢，非實忘十姓、四鎮也。如其有力，後且必爭。今忠節忽國家大計，欲為吐蕃鄉導主人，四鎮危機恐從此啟。吐蕃得誌，忠節亦當在賊掌股，若為復得事我哉？往吐蕃於國無有恩力，猶欲爭十姓、四鎮；今若效力樹恩，則請分于闐、疏勒者，欲何理抑之？且其國諸蠻及婆羅門方自嫌阻，藉令求我助討者，亦何以拒之？是以古之賢人，不願夷狄妄惠，非不欲其力，懼後求無厭，益生中國事也。臣愚以為用吐蕃之力，不見其便。

又請阿史那獻者，豈非以可汗子孫能招綏十姓乎？且斛瑟羅及懷道與獻父元慶、叔仆羅、兄俀子，俱可汗子孫也。往四鎮以他匐十姓之亂，請元慶為可汗，卒亦不能招來，而元慶沒賊，四鎮淪陷。忠節亦嘗請以斛瑟羅及懷道為可汗矣，十姓未附而碎葉幾危。又吐蕃亦嘗以俀子、仆羅並拔布為可汗矣，亦不能得十姓而皆自亡滅，此非它，其子孫無惠下之才，恩義素絕故也。豈止不能招懷，且復為四鎮患，則冊可汗子孫其效固試矣。獻又遠於其父兄，人心何繇即附，若兵力足取十姓，不必要須可汗子孫也。

又請以郭虔瓘搜兵稅馬於拔汗那。往虔瓘已嘗與忠節擅入其國，臣時在疏勒，不聞得一甲一馬，而拔汗那挾忿侵擾，南導吐蕃。將俀子，以擾四鎮。且虔瓘往至拔汗那國，四面無助，若履虛邑，猶引俀子為敝。況今北有娑葛，知虔瓘之西，必引以相援，拔汗那倚堅城而抗於內，突厥邀伺於外，虔瓘等豈能復如往年得安易之幸哉？」

疏奏不省。