「歷史考証：永樂七年，成祖命正使太監鄭和等齎捧詔敕金銀供器等到錫蘭山寺布施，並建立《布施錫蘭山佛寺碑》(註：此碑現存於科倫坡博物館)。鄭和訪問錫蘭山國時，錫蘭山國王亞烈苦奈兒「負固不恭，謀害舟師」，被鄭和覺察，離開錫蘭山前往他國。回程時再次訪問錫蘭山國，亞烈苦奈兒誘騙鄭和到國中，發兵五萬圍攻鄭和船隊，又伐木阻斷鄭和歸路。鄭和趁賊兵傾巢而出，國中空虛，帶領隨從二千官兵，取小道出其不意突襲亞烈苦奈兒王城，破城而入，生擒亞烈苦奈兒並家屬。永樂九年六月十六（1411年7月6日）回國獻亞烈苦奈兒與永樂帝，朝臣齊奏誅殺，永樂帝憐憫亞烈苦奈兒無知，釋放亞烈苦奈兒和妻子，給予衣食，命禮部商議，選其國人中賢者為王。...維基百科~~」


一、亞烈苦奈兒─夜郎自大的錫蘭國王

明永樂八年(西元1410年)，錫蘭國(今之斯里蘭卡)。名別羅裡港臨近舉目可望的佛堂山。也就是傳說中釋迦牟尼佛，自翠藍山渡海而來，赤腳踏在岩石上，留下足跡的那個港灣。其島礁環繞的灣澳之內，海水碧藍清澈，海中更有一大片的雪白浮沙。日月照其沙，光彩瀲灩，恰似在那片浮沙中藏有無數的珍寶。確也是如此。傳聞中，釋迦牟尼佛渡海來到佛堂山之時，曾因慈悲心起，滴淚於那片海中的雪白浮沙。自此有數不盡的螺蚌，聚集在那雪白浮沙。那些螺蚌因吸收了日月菁華，便在蚌殼之中孕育出了晶瑩剔透的珍珠。因而又有傳言，說那螺蚌之內的珍珠，乃是釋迦牟尼佛的淚滴所化，至為珍貴。
又錫蘭國的王城旁邊，亦有一座大山。其山高聳入雲，直衝霄漢。而其山頂上的岩石中，亦烙印有一個腳印。那腳印直踏入岩石中，深約兩尺，長約八尺。錫蘭國人則都傳說，那是人祖阿聃的腳印。若以唐人的說法，即是盤古開天闢地時，留下的足跡。又傳說，釋迦牟尼佛也曾來到此山傳法。使得大山的岩石，聽聞佛法之後，又得日月菁華，終結成了寶石。紅雅姑石、青雅姑石、黃雅姑石、青米籃心石、昔剌泥石、窟沒藍時...等一切寶石，大山皆有。每當大雨沖出土，這些寶石便會順著大水，流下平地的溪流沙中。因此錫蘭國的百姓，到溪流之中，亦隨處都能尋拾到寶石。其百姓亦皆說，寶石乃是佛祖眼淚結成。

總之，拜釋迦牟尼佛的淚滴與佛法所賜。錫蘭國的百姓，或是到溪流沙中掏洗寶石，或是海中的雪白浮沙中摸取螺蚌，挖取珍珠。再將這些寶石與珍珠，賣給來到錫蘭國的商販。因而縱是錫蘭國地廣人稠，百姓卻也生活豐饒，衣食無虞。樂天知命的錫蘭國百姓，鎮日就這麼滿口嚼著檳榔荖葉，赤裸著上身，下身圍著色絲手巾，用最喜歡的酥油與牛乳調飯吃。男女老幼，日日快樂的撿拾著牛糞，將其燒成灰，塗在自己的臉上與身軀。或是將牛糞用水調成糊，塗抹家室的地面與牆上。其無憂無慮，恰如葛天氏之民，無懷氏之民。但這一切的生活豐饒，卻都在亞烈苦奈兒當上國王以後，全都有如昨日黃花，一去不返。尤其近幾年來，國王亞烈苦奈兒，因生性多疑，為鞏故王權，益加的暴虐無道。使得錫蘭國的百姓，日日提心吊膽，被官府盤剝與嚴刑酷罰之下。宛如由佛國，直墮入水深火熱的阿鼻地獄。看官且看。在名別羅裡港的碼頭邊，眼前即有一例。

『大人。饒命啊，饒命啊！』名別羅裡港的碼頭邊，酷熱的日頭依舊，但見有一渾身赤裸的老頭，正五花大綁於碼頭的木頭棧道上。那老頭膚色黝黑，兩頰凹陷，一身瘦如如柴更好似僅剩皮包骨。卻是整個人呈大字形，仰躺於木棧道，雙腳雙腳皆被麻繩綁住，猶如要將其五馬分屍般。周圍不知幾聚集幾百個男男女女，圍繞旁觀。雖見得被綁得動彈不得的老頭，滿臉驚惶的頻喊饒命。但圍觀之人卻也是嚇得個個臉色蒼白，人人不敢言語。且見十幾個頭纏白布，錫蘭國官兵模樣之人，就站在那老頭的身邊，其中更有一人手拿一柄利斧。但見那利斧的刀刃，在酷熱的日頭下閃著鋒利的光茫，霎更是讓圍觀的男女，個個有如驚弓之鳥。

『大人饒命啊。我下海去撈螺蚌是不得已的啊！我家裡的老太婆，已經幾日沒吃飯了。還有好幾個孫子嗷嗷待哺。三個兒子都被國王徵去充傜役。三兒子兩日前，才託人回來告訴我。說我的二個兒子，被國王派去山谷的溪中尋寶石。結果被大水沖走了，連屍首也找不著啊。昨日又有人來告訴我，說我三兒子也被山谷的落石砸死了。大人啊。請你可憐可憐我。因為一家子沒飯吃。所以我才下海去撈螺蚌啊！我不是故意要偷國王的珍珠啊！饒命啊！』縱是聽聞老頭不斷的求饒，圍觀的男女聽聞後，更是個個鼻酸不忍。然見拿持斧的官兵，卻是一臉的冷冽與面無表情，高舉起斧頭，即豁然劈下。

『啊~~~』隨著利斧劈下，老頭一聲淒厲慘叫，震得圍觀男女幾要魂飛魄散。卻見利斧劈下的木棧道上，老頭的右手自手肘下，已被連皮帶骨的砍斷。霎時斷臂鮮血狂噴，血濺幾丈外，嚇得圍觀之人哄然閃躲。然而另二個官兵，卻是立時上前。一個官兵壓住老頭的斷臂，另一個官兵則是手持火把，以火去燒炙老頭的斷臂之處。"滋~"烈火碰到了鮮血噴濺的斷臂，一陣人肉被燒烤的氣味，頓是隨著白煙噗鼻。這更讓那老頭，痛得幾乎昏死過去，再叫不出聲。此刻只見一個看似帶頭的官兵，踏一步向前，帶著一臉殺氣，疾言厲色的宣說：『聽好了。海裡的每一個螺蚌，每一顆珍珠，全部都是國王的。要是你們再敢下海去，無論是偷撈螺蚌。還是偷取國王的珍珠。那下場就是這樣！偷一個螺蚌，斷一隻手。偷兩個螺蚌，斷二隻手。這個老頭偷了四個國王的螺蚌。那就得斷雙手雙腳。絕不寬貸。來啊！繼續行刑！』

帶頭的官頭喝令之下，果見那持斧的官兵，從老頭的右手邊繞到了左手邊。一斧劈下，即將老頭的左手，自手肘處連皮帶骨砍斷。另一個持火把的官兵，同樣又持火把來燒炙老頭的斷手處，不讓其流血過多致死。原本已昏死的老頭，猛然斷手吃痛，傷口又被火把燒炙，頓又慘叫起來。其淒厲之聲，恰無如殺豬般，直是讓一旁圍觀的男女，臉色盡都蒼白，嚇都嚇到腿軟。但這還結束。砍斷兩手後，持斧的官兵，續又將老頭的兩腿，從膝蓋以下，盡皆砍斷。斬斷後，也同樣又以火把燒炙其斷腿之處。就這麼眼見那老頭，四肢皆被斬斷後，人卻未死。然一個人沒了四肢，僅剩一個頭連著軀體，想站也不能站，想走也不能走。就算想爬行，也是難以爬行，看起來就像是一隻烏龜一樣。因此此酷刑，又稱「王八刑」。即是把一個人變成一隻王八烏龜。而設立此刑，以恫嚇百姓的，正是國王亞烈苦奈兒。

「錫蘭國王亞烈苦奈兒，何以對百姓如此殘酷？」原來亞烈苦奈兒，對收集金銀珠寶的嗜好，可說幾至一種病態的貪婪。無論是飽藏在錫蘭國山中溪流的各種璀璨的寶石，或是盛產於湛藍海中那雪白浮沙的螺蚌貝殼裡的珍珠。這些原本可讓錫蘭國百姓衣食無缺，乃至致富的珍珠與寶石。自從貪得無厭的亞烈苦奈兒，當上了錫蘭國的國王之後，即將其都收歸為國王所有。且為防範百姓偷盜，亞烈苦奈兒更訂下了各種嚴厲的酷刑。「斬首示眾」「竊盜斷手」...這些原有的酷刑，已再滿足不了亞烈苦奈兒，企圖恫嚇百姓的慾望。於是當上國王以後，既大權在握，為讓百姓對其臣服。暴虐的亞烈苦奈兒即又參著各國之最，設立了各種駭人的刑罰。譬若：「王八刑」「象決」「晒魚乾」「剝皮袋米糠」...等等酷刑。

「王八刑」前已有言。此刑乃是針對偷盜海中螺蚌珍珠者的百姓，所設的刑罰。即是以斧頭斷人手腳四肢，將人支解，卻又不讓其死。因手腳四肢被支解的人，僅留其頭與身軀，看起來就像是一隻王八烏龜一樣。故稱為「王八刑」。而被支解之人，則稱為「王八人」。
「象決」則是針對偷盜山中寶石的百姓，所設之刑。舉凡百姓偷盜山中寶石被逮獲者，則將罪犯押進二三十隻大象的圍欄之中。繼之有馴象之人，鞭打大象，讓象群在圍欄中驚惶狂奔。而圍欄中的罪犯，逃生無路，轉眼即被活活踩成肉泥。「象決」有二種，另一種稱為「兩象對決」。
「兩象對決」即是將罪犯的頭腳，各以繩索，分別綁牢在兩隻大象的身上。爾後馴象人鞭打大象，讓兩隻大象分頭而進，有如拔河一般。被綁於兩隻大象之間的人，於兩隻大象的拉扯下，自是淒厲哀嚎，被拉扯到頭身分離。乃至身軀撕裂，肚破腸流。「象決」與「兩象對決」正也是亞烈苦奈兒，最得意的酷刑，亦是其最喜觀看的閒暇娛樂。每當以象決處決犯人，必定召群臣以觀看。
「晒魚乾」則是亞烈苦奈兒，從占城國所引進的酷刑。即以一根削尖的長竹，從人的屁股插入，再從嘴巴穿出。再以另一根長竹，橫綁於人的兩臂。兩根竹竿架成十字形，再將其立於海邊以示眾。因人架於兩根十字形的長竹竿上，恰就有如在晾晒魚乾一般。故稱為「晒魚乾」。

「剝皮袋米糠」之刑，此刑唐人多耳熟能詳。因此酷刑，乃是亞烈苦奈兒自中國學來。而此刑的肇始者，正是大明國的開國皇帝─朱洪武。正是朱洪武建立大明國以後，知貪官乃是一個國家，興衰存亡關鍵之所在。因此朱洪武專以此酷刑來對付貪官。即是以水銀灌入活人的皮下，讓活人的皮膚與筋肉分離。如此便能將一個人的人皮，完整的整個剝下，形成一個皮囊。剝下人皮成皮囊後，再用米糠或是稻草，充實於皮囊之內。於是乎被充實米糠或稻草的皮囊，又成一個人形，且面容依舊。繼之再將此晾乾的皮囊，懸掛於衙門大堂，以示眾。稱之「剝皮揎草」。當時朱洪武訂下的規定，一個官吏只要貪污六十兩白銀以上，就得處以「剝皮揎草」酷刑。並在縣衙、府衙都設有專門吊掛貪官皮囊的「皮場廟」。貪官被「剝皮揎草」之後，將其皮囊就掛在衙門大堂。據傳朱洪武在位其間，整個大明國一品大員到七品縣官，就有四萬貪官，被處以「剝皮揎草」的酷刑。

約是六年前，當中國派遣龐大的船隊，第一次來到錫蘭國。當時尚是王子的亞烈苦奈兒，在名別羅裡港，驟見來自中國的二百多艘的大船，蟻聚港口，著實震驚。且見那巨大如山的寶船，更是令其感到震懾。「中國何以能如此強大？竟能派遣這樣壯盛的船隊，橫過萬里海洋，來到我國？」震懾之餘，亞烈苦奈兒對於中國的壯盛，實是充滿了欽羨與嚮往。事實上年輕的亞烈苦奈兒內心之中，更恨不能錫蘭國也能如同中國一般的壯盛。正是為求錫蘭國的壯盛，亞烈苦奈兒即明察暗訪，暗中向中國官員，百般打聽。最後亞烈苦奈兒，終於得到一個結論。即是─中國之所以能壯盛強大，成為天朝上國。乃是因其皇帝，天威浩瀚，聖明若神，稱之為天子。天子乃是順應天意而來，所以百姓對天子，百依百順，不敢違逆。倘有百姓膽敢觸犯天子，即是與天作對。於是秉天之意，天子即可以嚴刑重罰，及以各種恐怖酷刑，來懲治百姓。藉此讓百姓順從天意，與順從皇帝。皇帝要百姓往東，則億萬百姓，無一人敢往西。浩翰皇威之下，舉國百姓上下一心，齊心合力，國家豈能不壯盛。而其關鍵，就在嚴刑重罰，及以恐怖的酷刑來恫嚇百姓。如此一來，方能建立皇威。

「傚仿中國的皇帝，嚴刑峻罰，及以酷刑恫嚇百姓。以建立國王的王威！」此正是亞烈苦奈兒，當上錫蘭國國王之後，一心所想要的。因為亞烈苦奈兒的國王之位，得來其實不是那麼名正言順。甚可說是竊取來的。正是竊取來的王位，亞烈苦奈兒坐在那王位上，其實也不是那麼安穩，甚至終日常感惴惴不安。一則，做小偷當上國王的，亞烈苦奈兒總怕臣民百姓，在他背後，對他議論紛紛。二則，王位並非正統，亞烈苦奈兒更深恐臣民對他不信服，或將取而代之，而危及其王位。為鞏固王權，杜他人呦呦之口。那以嚴刑峻罰，箝制百姓的言論，對亞烈苦奈兒而言，就是必要的。幫助亞烈苦奈兒當上國王的權臣，亦看出了亞烈苦奈兒的心事。即向其諫言：『國王陛下。中國人有句說："民以食為天"。就是說對百姓而言，能夠吃飽飯是最重要的。所以若要百姓對國王順服，那國王就要能控制百姓的肚皮。就像是馴象人，用食物來控制大象聽話一樣。百姓若是乖乖聽話，國王就給他們飯吃。百姓若是不聽話，國王就給予嚴刑峻罰的鞭打。如此一手胡蘿蔔，一手棒子。最後連最凶猛的大象，也得學得乖乖聽話，敬畏於。何況是百姓，豈能不敬畏國王呢！』