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| 2025/09/03 17:37:29瀏覽11｜回應0｜推薦0 | |
本堂第八科鸞書，降於民國85年，丙子年。
金闕内相孚佑帝君 呂 降
闡 朋友之道 君子小人篇
（續前篇）
「夫飲食寢處，情閒性適，淡泊寧靜，隨安其遇，不論窮達，安燕自然，出處進退，中正自持者，則在上位之君子也。列鼎重茵，情志不快，屈肱飲水，寤寐皆安，審乎性命之安，不故拂人之情者，則在下位之君子也。反之，若厭常喜新，得新捐故，過為汰侈，不近人情者，則在上位之小人也。作客則狼吞不魘，作主則虎視其餘，膏梁自奉，蔬藿予人者，則在下位之小人也。」此飲食中見君子小人之分也。
「夫神明沖寂，剛健不曉，不愧屋漏，不欺後世，宅心仁慈，造福於不識不知之鄉，火滅修容，致敬於無聲無臭之際，不企名，不要譽，不居功，不逞才者，則在上位之君子也。宅心中正，純白不染，學宗往聖，不因風俗之靡，而易其所守，志蒼生，不因天心之不屬，而變其所存者，則在下位之君子也。反之，若窮約則跡類聖賢，利達則行同盜跖，黨同伐異，心口多方，小事則違道干譽，大事則忍心害理，陽施陰賊，内忌外寬，揣人意旨，攙人自利者，上位之小人也。自私自利，而無宇宙之思，自暴自棄，而無康濟之路，浮遊蕩浪，志氣隳頹，隨俗浮沉，與時俯仰者，則在下位之小人也。」此於存心中見君子小人之分也。
至於小人之義，可舉天玄子之精論，再恰當不過。其論曰：「凡小人之不可用而必須明察者有七：
其一，貌為忠貞，心唯利祿，專思揣摩，好事逢迎，察顏誠意以邀寵，歌功頌德以市忠者，小人也。
其二，結納左右，專固名位，全無直言，亦鮮主宰，立異鳴高，逆情干譽者，小人也。
其三，自求安逸，靡甘淡泊，利之所在，不恤人言者，小人也。
其四，勝己者厭之，佞己者悦之，聞人之善嫉之，聞人之惡揚之，身既寡知，惡人有學，身既鮮能，惡人有為者，小人也。
其五，耽嗜聲色，不事經術，遇貨財，則作奸以苟取，適名位則屈身以務得者，小人也。
其六，急親顯宦，匿近權要，不務實學，雅好虛名，凡有益於己者，小則行險以僥倖，大則寡廉而鮮恥，一有圖為，無所不用其極者，小人也。
其七，混跡斯文，崇好慢遊，以銜杯為逸致，以勤事為流俗，以避禍為清高，以消極為寡過者，小人也。
(待續)
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