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| 2025/09/07 18:56:58瀏覽13｜回應0｜推薦0 | |
本堂第八科鸞書，降於民國85年，丙子年。
金闕内相孚佑帝君 呂 降
闡 朋友之道 君子小人篇
(續前篇)
君子如淡水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉眼若仇人。君子握道而治，據德而行。君子之道，莫大乎以忠誠為天下倡，君子之學，莫若擴然而大公。物來而順應，君子惟恐有過，密訪人之有言，求謝而思過。小人間人之有言，則好為強辯，拒絕往來。君子接人以禮讓，無所爭。夫争才能，争功業，争意氣者，皆小人之所為，而非禮讓之道，且取禍之道也。禮記云：「君子貴人而賤己，先人而後已。」荀子曰：「君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之為貴。」貧賤有命，富貴在天，君子樂得為君子，小人枉自為小人也。
曾子曰：「與小人遊，如履薄冰，每履而下，幾何而不陷乎哉。」惟交君子易，交小人難，交貧賤中之小人易，交富貴中之小人難，待有財之小人尤難，待有名之小人則益難。君子之為人，始終一貫，君子對青天而懼，聞雷霆而不驚，履平地而不恐，涉風波而不懼。就如孟夫子所謂：「君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不捐焉，分定故也。」故無在而不易交也。傳家寶中謂：「我以厚待人，人以簿待我，非簿也，是我厚之未至也。我以禮待人，人以虐待我，非虐也，是我禮之未至也。彼何罪耶，然則厚矣。禮矣，彼復簿虐者，是我命也，彼何罪耶。是以君子不怨天，不尤人。」王耐軒云：「小人之量如鍼眼，不能容物，心加棘刺，常思害人，身加屋茅，見事生風，君子遇之一以禮，待之一以默，包之可也，遠之可也，避之可也。」故史搢臣曰：「待小人宜寬，防小人宜嚴。」
孟子曰：:「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。」除卻良心則與禽獸無異，所謂「哀莫大於心死」，孟子稱此人為「飲食之人」，又稱之為「小人」。人之價值全在良心，故孟子稱良心為大體，亦即大我。稱耳目之官為小體，亦即小我。故曰：「從其大體為大人，從其小體為小人。」有良心以作主，則可以修己，可以安人，亦可以無入而不自得，絕不受外物之侵優擾，絕不為環境所陷溺。故孟子曰：「先立乎其大者，則其小者不能奪也。」
天賦人性，本具善端，不分聖凡，莫不皆然。小人作惡為非，君子不苟同，故君子與小人萬難並存也。朋友之道，擇交宜慎，用情宜淡，慎則寡失，淡則長情。如見君子一日，勝讀十年書，雖與小人十年交，一日毀有餘，故善者為君子也，惡者為小人也。欲為君子乎？欲為小人耶？諸子自裁之。
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