●從主體和客體來看歷史、文化、語言與族群、土地的關係。

1. 歷史：

主體：歷史的主體是歷史事件的參與者、記錄者或研究者，例如個人、社團、政府、國家、族群等。

客體：歷史的客體是過去的事件、時期、文明之間的互動和記錄，包括人類的集體行動和決策，如戰爭、政治運動、和社會變革，都在塑造著歷史的發展。

關係：歷史反映了主體與客體之間的互動和影響，人類的行為和決策塑造了歷史的走向，而歷史也影響著主體的價值觀和行為模式。

2. 文化：

作為文化的主體（人類），是客體文化的創造者和傳承者，包括價值觀、信仰、藝術、習俗。

主體：文化的主體是文化的創造者、傳承者和參與者（人類），例如社會、族群、家庭等。

客體：文化的客體包括價值觀、信仰、習俗、藝術形式等，是人類精神生活的表現。文化反映了人類的生活方式和價值觀，通過文化的展現和創造，來表達自我和塑造身份。同時也是人類與土地、環境的互動的產物。

關係：文化與主體和客體之間存在著雙向影響，主體通過創造和傳承文化來表達身份和價值觀，而文化也塑造了主體的行為和社會結構。

3. 語言：

語言是主體（人類）使用語言來溝通、表達思想和傳達文化的工具客體，也是文化的一部分。

主體：語言的主體是語言使用者，包括個人、社會群體、族群等。

客體：語言的客體是語言本身，包括詞彙、語法、語音等元素。

關係：語言是主體溝通和表達思想的工具，受到歷史和地理環境、社會背景的影響。而語言的使用和演變又受到主體和客體之間的影響。語言不僅反映了人類的文化和價值觀，語言反映了人類的價值觀、文化身份和社會結構，同時也塑造了人類的思維方式和行為模式。

●人類與土地關係：

1.土地乘載人的歷史、文化、語言，也是人類在土地上活動的衍生產物。

2.人類依存土地，人類依賴土地提供食物、水源、居住等生存資源，同時也通過勞動和文化活動來塑造和改變土地上的族群。

3.土地的地理特徵和自然資源塑造了人類的生活方式、文化特點和語言發展。

●問題：

歷史、文化、語言，是顯示族群存在的三個構面。

衍生問題？

1.國土計畫與傳統領域誰是主體？誰是客體？

2.在臺灣這塊土地，中華民族是主體？還是原住民族是主體？

3.誰被剝削？誰在剝削？誰乘載了誰？

4.誰被剝削，誰就乘載了誰？誰就是主體？

●個人回應

1994年，原住民正名運動，讓臺灣躍上了國際舞台。

2024年在原住民文化園區，年過半百的原住民正名運動者，回顧1994年他們年輕的身影，有種看似昨日的激情熱血，回頭疑似百年身的不勝噓唏，對民族報以殷切寄託。

不勝噓唏在於，2024的原住民族年輕人，能為族群開創甚麼新頁。30年後，能有甚麼民族的共同記憶可以在文化園區追思？還是渾渾噩噩看著傳統領域國有化？然後成為財團的後花園？

在本次研討會中，僅有童院長一在強調傳統領域與歷史、文化、語言、族群，主體、客體的關係。

●註釋：

載體指物質、訊息和文化等的運載物。

●思考：

土牛界線、隘勇線、行政區域。