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2023/05/29 11:02:39瀏覽3117|回應4|推薦78 | |
前天又將「瞧!這個人」(Ecce Homo: Wie man wird, was man ist)重看了一次,這本書完成在他發瘋的前一年(1888),算是最後的作品之一,他用自傳形式,總結了自己一生的思想及行誼。書名的典故源自於《新約聖經·約翰福音》中耶穌被捕後,羅馬帝國的猶太總督彼拉多說的話,要眾人看看耶穌。當然,尼采的代表作是"查拉圖斯特拉如是說"(Also sprach Zarathustra),但篇幅很長,很多段落與其說是在讀哲學,不如說是在欣賞文學,「瞧!這個人」篇幅短而簡明,可以更透徹的了解他的人生。 本書剛開始,尼采就說他反對理智,認為理智會讓人生病,讓想到曾有人看到他裸體,在家中跳舞的故事。但哲學家竟然會反對理智,這不是很奇怪嗎? 1.人要做強者,不要做弱者。 2.所謂的強者,是安於自己的命運,並對自己有絕對的信心,所以從不嫉妒他人,也不會產生憎恨的情緒,但也不去同情別人,因為每個人,都必須為自己的命運負責,只有弱者,才會去憐憫他人。 (值得一提的是,後來的希特勒,自稱是他的信徒,卻去消滅弱小,看來只是對尼采斷章取義,卻讓他背負軍國主義的惡名,真是冤枉...) 3.所以,強者不應該攻擊弱者,若真要攻擊,也是攻擊強者,然其動機不是嫉妒,而是選擇理念不合,但實力相當的對手,才有意義。 4.他反對烏托邦的理想和抽象的概念,認為它們不合實際。人與其去關心、研究它們,不如去研究日常生活的事物,或是自己的身體機能好些。 (他由此延伸,而否定神的存在,甚至宣稱「上帝已死」...) 5.反對道德,因為道德只會保護弱者,並削弱強者的能力,而這完全不合乎自然的道理。 (難怪有人認為他是不道德的...他卻以為這是讚美,而非批評 ) 6.厭惡一切形式的悲觀主義,人生唯樂觀,唯進取,只有光輝,及不斷的前進。 (例如他讚揚叔本華,卻反對叔本華的悲觀主義 ) 7.強者出現矛盾想法是正常的,因為他最擅長的,就是解決所有的矛盾對立,最後全部融而為一。 (這很有趣~尼采曾抱著一隻馬,要求馬伕不要鞭打牠,後來就發瘋了,他說不能有憐憫心,卻為馬做如此犧牲,這不是矛盾嗎?而且類似的情況還不少呢...) 8.強者做錯事是很正常的,粗魯做錯事,比謙遜把委屈往肚裡吞要好的多,這是神性的基本象徵。 9.必須"對一切價值做出重估",該顛覆的就加以顛覆,才能拋開往日的虛偽,這是他很叛逆與瘋狂的地方。 10.人的必然死亡,最後歸於虛無的命運是悲劇性的,"無常"並非壞事,反而是生命的本質,生生滅滅即是生存的象徵,永恆的動力,以此產生"永恆輪迴"學說,就不再害怕無常。 總之,這是典型的強者哲學,甚至也可說是實用主義,他鼓勵大家要去做「超人」,也就是不斷提昇,來超越自我,不懼任何現實的磨難,勇敢戰鬥,最後與命運結為一體,而非想要去克服它,這樣的人不但是最強大,也是最樂觀的。 書中也有將其過去每一部主要著作加以闡釋,這是非常精彩的地方,可以看出其思想脈絡之一貫與演變。其實他在第一部"悲劇的誕生"中,就已經讚揚酒神戴奧尼修斯的做為,認為其布施快樂,肆意狂歡,而非以理性或道德產生的絕望而哀聲嘆氣,就已見其思想之梗概,後續不過是順此發展罷了。當然也會提到他又愛又恨的華格納,尤其是歌劇"崔斯坦與伊索德",這個無視道德只沉溺愛情的故事,春藥般的音樂,是他的模範,後來的華格納卻放棄了這條路,尼采就與他決裂了... 坦白說,他有許多觀念我並不贊成,例如"上帝已死",但這無損我對他的喜愛,就像他自己的矛盾一樣,若能克服,找到深層的調和,就是一種成長。何況他在「查拉圖斯特拉如是說」這本名著中,表達了他對偶像崇拜的厭惡,認為這是典型弱者的行為,他不需要信徒,要的是懷疑~那讓他看到充盈的生機,與獨立思考的光輝,所以我越懷疑他,他就越喜歡我,我當然也更喜歡他啦 無論過去和現在,他的超人哲學不斷的被引用,尤其在菁英份子中,但被誤解的情形也很普遍,如今的尼采,靈魂雖被肢解,皮毛卻是完好如初,雖不完全滿意,至少讓生命得以延續;在可預見的未來,他仍會是最受歡迎的哲學家,而他深愛的疑問與矛盾,也將伴他永存... |
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( 創作|散文 ) |