已四天未抒寫心得，並非未修練或未有心得，只因並不是常有抒寫的方便。不是沒帶本子，就是兵馬倥傯。

但這四天的修練主軸，正是常感盲然茫然之處。也就是說，關於人間世事的虛幻且造作，固已深有所悟，但對於光明、喜樂、平安的想像，則未免貧乏。寸心自知，這會讓人批判力十足，卻少建設；而在批判中過於犀利，亦將顯得缺乏體諒與悲憫。事實上，批判一直是學者該有既有的習性。研究工作總得持守距離，在故示客觀中力圖自圓其說且言之鑿鑿。ACIM 的修練卻終非研究，而是一種修行、一種實踐。實踐者講究實際經驗，重視的是參與其間的神入與證悟。而這，當然有別於講究冷眼旁觀的研究。

J 雖顯然不排拒理性思辨，卻常邀吾逼近理性思辨的水窮處，邀吾正視自己各種心理防衛機制所構成的障礙……於是深深意會到，批判之心常出於 ego 的驕矜 (grandiosity)。驕矜則不免對上卑抑。兩者反正係出同源，乃有種種情緒的跌宕起伏。若對光明、喜樂、平安無所體驗，則就算能以驕矜卑抑為戒，修練一事終難持久。

J 因而以 Lesson 100-102 此數課，央求吾真正體驗所謂的喜樂平安。其方程式很清楚：

救贖＝寬恕＝幸福＝上主對吾等的旨意，只因上主是愛／真理。
Salvation=forgiveness=happiness=God's will for me/everyone, as God, being Love, is also happiness.

這個方程式，似乎回答了前課 Lesson 99 所勾起的老疑問。數年前展讀 Lesson 99，讀到「罪苦世界，與上主無關」之言，即留下眉批，透露了悵然若失的心情。若沒個上主好怪罪，從此既無法怨天尤人，該如何面對這個以身體經驗為基礎的罪苦世界？尤其，該如何看待這個顯然流徙世間且不斷招來鮮明情緒經驗的身體？如今藉著 100-102 這幾課，J 彷彿洞悉吾心事似地，以如此的方程式款款給了回答。喔！不用說，方程式一套用上去，「長恨此身非我有」如我者從此要參的無非是這個：經由寬恕，尋覓喜樂平安－－而且，外加一個毫不含糊的告誡：這是自己的天職，無從旁貸……。  

說得容易，每日具體生活情境中的修為可不簡單。尤其ACIM 的修練，從來不是閉門造車即可蹴及。平時暗自遵循 J 的指引，感覺上確能銳化心田、培養習性。但真正的檢驗，則往往在周遭人事的互動因應中。其中親密關係，則尤其能碰觸最敏感的痛處。好笑又好氣的是，往往是為了些再瑣碎不過的芝麻小事……。最要命的是，芝麻小事通常是不值一提，但也最是透亮的明鏡。提筆抒寫的此際，心頭不覺浮起今天在家中與老伴之間的又一「盛況」。

奇的是，修練 ACIM 手冊迄今數月餘，不算不認真，但每當芝麻綠豆事又吹起一池春水，跳腳起來的當下，可完全沒想到 ACIM 的提示。只當過後猛然驚覺，這才啞然失笑。

其實這些天，Lesson 100-101 都點出，痛苦和罪愆並不真，自非上主旨意。反之，喜樂平安才是上主對吾旨意。吾堅持痛苦和罪愆，應是自願受誘惑使然（我的體會也）。那兩課能引出這點體悟，也算值得。但我對於喜樂平安，仍茫茫了了。

Lesson 102 說吾與上蒼同願，吾願幸福平安喜樂，滿課的這個那個，然此時最令我動容的卻是「歇息」 (rest) 。J 說，每個小時前五分鐘排除俗務潛心冥思，即是歇息。對照於每天忙著備課、閱讀，忙著精進求知而不可開交如我，「歇息」一詞，或說 restfulness 一詞，何其甘飴！然而即使如此，學期中的修練也一搭沒一搭，更別說在家人互動當下，即能自然滋生 ACIM 的心態思維。

如此習性，誠然尚待改造。不過也沒什麼好洩氣的。勉力奮鬥和渴求歇息 (to struggle and to rest)，本就是二元世界中的有情生命必然不斷重蹈的循環。先擱置不管可也。自知當前最重要的關鍵是：有關所謂「光明喜樂平安」的經驗。

嗯… 這可非一廂情願或自以為是所能搞定。老實修行要緊。