在《會飲篇》中蘇格拉底（Socrates）只有引用狄奧提瑪（Diotima）的主張，並未提出自己獨特的看法。狄奧提瑪（Diotima）述說著愛是貧乏神趁著資源神睡覺時和他所生的，由於是在阿佛洛狄忒（Aphrodite）生日時受孕，故終生為阿佛洛狄忒（Aphrodite）的跟班和僕從。因為阿佛洛狄忒（Aphrodite）是美麗的，所以愛也是。他的父親聰明而且八面玲瓏，母親則恰好相反。智慧是事物中最美的，而愛以美的東西為它愛的對象，所以愛必定是智慧的熱愛者，但因為其父母的特質，故使它介於知與無知之間。愛綜合了三個人的特質，它的勇敢像是個強悍不懈的獵人，它的智慧像是個好深思熟慮的愛智者，而它的無窮計謀和創造力，更有如出神入化的魔術師。愛不僅在於追求美好的事物，並且渴望美好的事物能繼續不斷的存在，即企求美好的事物能夠不朽。愛的對象雖各有不同，但它亦有高低層次之分，必須從一個美的形體到兩個美的形體，再從兩個美的形體到所有美的形體，即從形體之美到體制之美，再從體制之美到知識之美，最後則是從知識之美到僅以美本身為對象的那種學問，然後就可以了解美的真諦。 

        這些發言有相同的主題，但彼此之間並不相連在一起，他們的共同主題就是愛，從低到高各種等級的愛。整場對話中值得我們注意的是鮑薩尼亞（Pausanias）的主張和蘇格拉底（Socrates）引用他與狄奧提瑪（Diotima）之間過去的對話。鮑薩尼亞（Pausanias）明確地指出了愛的重要美德應該在於「恆久持續」，因此愛的對象應該是內在的靈魂而不是外在的肉體，肉體是會隨時間而變遷、敗壞的，只有靈魂、人格是統一且不變的。蘇格拉底（Socrates）和狄奧提瑪（Diotima）在《會飲篇》中的安排相當巧妙，就論述內容而言，狄奧提瑪（Diotima）是實，則蘇格拉底（Socrates）是虛；就角色形象而言，狄奧提瑪（Diotima）是虛，而蘇格拉底（Socrates）是實。綜合他們討論的結果中可觀察出「愛」是一種對於「美與善的追求」，即憑藉靈魂中那種「追求價值」的力量。柏拉圖認為當心靈摒除肉體慾望而嚮往追求真理時，這時的思想才會是最好的。靈魂一但被肉體的罪惡所污染，則人們想追求真理的願望就不會實現。要是人類不對肉體充滿慾望，這時心境就會呈現平和的狀態。肉欲是人性中獸性的表現，也是每個生物體的本性，人之所以會是所謂高等的動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流中是最美好的且是最具有道德的。所以起先我們的愛是可見的肉身之美，然後愛的是不可見之美，即美的靈魂。

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參考資料： 

1.      http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9F%8F%E6%8B%89%E5%9C%96 

2.      http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9F%8F%E6%8B%89%E5%9B%BE%E5%BC%8F%E6%81%8B%E7%88%B1 

3.      http://www.libertytimes.com.tw/2001/new/apl/30/life/article-1.htm 

4.      http://www.ndhu.edu.tw/~shtang/classical/fruit/record/re_20060315.htm 

5.      http://www.ndhu.edu.tw/~shtang/classical/fruit/lecture/lecture_20060315.htm 

6.      http://www.ndhu.edu.tw/~shtang/classical/fruit/lecture/lecture_20060412.htm 

7.   https://city.udn.com/v1/blog/article/article.jsp?uid=highsea&f_ART_ID=266339