書名：柏拉圖《會飲篇》(Συμπόσιου；Symposium)

主題：以頌讚「愛」的一場美麗盛宴

原文書頁碼：172~223D

作者：柏拉圖（Plato）

譯者：王曉朝

出版社：左岸

《會飲篇》又名《饗宴》，即為「眾人共飲」之意。從西元前八世紀中期以後，希臘人常在晚餐之後，轉入另一場純飲酒的宴會。在宴會中，參與者在幾杯酒之後，可以放言高論，就某一議題提出自己獨特想法。因此，饗宴成為希臘人集思廣益、觸類旁通的聚會，所謂：「一人獨白，不如二人對話；二人對話，不如眾人饗宴。」就是強調集思廣益，思想相互衝擊的啟發。在形式上，饗宴類似私人的聚會，但與現代西方人日常生活中的聚會不同的是：

一、它是男性主導的聚會，女性即使參加，也要參與男性主導的話題。

二、它是希臘社交生活的「儀式化活動」，場地必須設在屋內最主要的房間，一般稱為“andron”。

三、它是形成希臘男性貴族社交脈絡最重要的活動，男性貴族欲進入城邦政治的重要位置，必須從此社交脈絡開始。

四、未成年的男童可以以觀察員和餐飲侍者的身份進入聚會場所，提前見習希臘貴族男性的社交圈。（C. Gill, 1999. pp. xi-xiii.）

在這場聚會中一共有六個人發言，他們討論著關於「愛」的議題：

1.斐德羅（Phaedrus）的主張：

愛神是眾神之中最古老的，祂沒有雙親，是由渾沌產生寬胸脯的大地，從這一切事物永遠牢靠的根基，然後出現了愛。愛是人類一切最高幸福的源泉，也像是一座燈塔，指明人生的航程，祂也是一種對邪惡的輕視，對善的盡力仿效，祂帶給有愛情的人勇氣，讓縱使是膽小鬼的人也會在愛情的激勵下變成一名勇士。然而也只有愛能使人為了挽救他人的生命而犧牲自己，如同阿爾刻提斯（Alcestis）因為深愛丈夫，願為他犧牲生命，其堅貞的愛情感動赫拉克勒斯（Hercules），讓他把自己從死神處救出，而使得自己的靈魂得以從冥府回到陽間。所以愛是最古老的神，是諸神中最光榮的神，是人類一切善行和幸福的賜予者，無論是對活人或亡靈都是一樣的。

2. 鮑薩尼亞（Pausanias）的主張：

天上的阿佛洛狄忒 （Heavenly Aphrodite）	地上的阿佛洛狄忒 （Common Aphrodite）
不是由母親子宮內產出，而是來自於蒼天本身，較為年長	由宙斯（Zeus）和狄俄涅（Dione）生的，較為年輕
只限男性和男孩，不包括女性	男人和女人之間、男人和男孩之間
靈魂的愛	肉體的愛
愛強壯、有智慧的人	愛愚蠢的人
愛美	只顧行動而不顧美

天上的阿佛洛狄忒之愛它約束著有愛情的人和被愛的人，要他們最熱誠地注重道德方面的進步，所以愛的對象是美，且不是物質方面的美，而是精神上的美。

3. 厄律克西馬庫（Eryximachus）的主張：

愛神不止存在於人類的靈魂之中，也存在於地球上的所有生物身上，而且是主管醫藥、體育、農業和音樂的神。醫學是和身體有關的愛的知識，且能夠體察出愛的美麗或羞愧的人就是真正的醫生。愛的威力是完整的，多方面且強大的，甚至可說是無所不包的。但只有當愛的運作是公正的、節制的，且以善為目的時，祂才能成為最偉大的力量。而且愛賜給我們各種歡樂，所以只有通過愛，我們才能在與他人交往中取得快樂。

4. 阿里斯托芬（Aristophanes）的主張：

愛神是所有神衹中最有資格得到人類的獻祭，祂比其他神更是人類的朋友。它援助人類，替眾人治病，為我們開闢通往最高幸福的道路。人類原來有三種性別，即男性、女性和陰陽人。最初人體是圓的，有四隻手和四隻腳，兩張一模一樣的臉和一個頭、四個耳朵、以及兩個生殖器，後來因為被宙斯（Zeus）劈成兩半，從此另一半就要尋找另外一半，則愛神就是我們對另一半的渴望和追求。祂不但在今生引導我們找到與自己真正適合的愛人，也給我們的來生帶來無比的希望。

5. 阿伽松（Agathon）的主張：

愛神是最年輕，且是世界上最嬌嫩的，祂把諸神和凡人的心靈當住處，一但遇到心硬的就離開，心軟的則住下。祂也是最柔韌的，使我們捲入無限的愛情風波。祂也擁有正義的特性，只有在雙方情投意合下才能激起愛情，是不需要藉助於暴力。愛神是節制的主人，它控制我們快樂和情慾的力量，所以控制我們快樂和情慾力量的愛神，是可以直接視為節制本身的。如荷馬《伊利亞特》¹中所敘述一般，不是愛神被戰神征服，而是戰神被愛神征服了，因此愛神透過對其他神衹的征服，來表明自身是一切神衹中最強大的。祂也具有詩人的才華和特質，擅長各種文學形式和藝術的創作，並能將世界萬物創作為活生生的詩句，而這種能力就是愛神的智慧所在。祂也在祂的周圍創造了各種美德，也替我們帶來了許多幸福。

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¹荷馬《伊利亞特》第十九卷第九十二行：戰神阿瑞斯（Ares）也無法阻擋愛神