時間：９６。１０。１８　６：０５pm

地點：系圖書館

成員：陳秀娃、陳弘璋、顧哲偉、林家民、陳芃彣、許芳恩、何佳瑾、陳怡君、洪佳均、葉芮伶、陳苑瑜、林育名

紀錄：

一.西哲作業題目討論及上課內容討論

＊回答作業問題盡量用〝第三人稱〞作答

＊＊談論實體〈substance〉、桲論、中項偷換‧‧‧

二.成員回答第一次圖書會所提出的問題

１.

瑾：泰利斯所謂的「水」應該不是指物理上的H2O，應是類似「創造者」的角色，能給予萬物生命力。泰利斯的認知應是由經驗、觀察所構成。

君：泰利斯的觀點受生活環境影響很大。光靠水無法形成萬物，還需要有其他東西輔助。

均：光靠水無法形成萬物。「一→多」，不可能。

芮：因為現在我們知道很多的新知識，所以泰利斯的「水生成萬物」無法被認同。

苑：水無法生成萬物，世界應該是「多→多」。

恩：單靠水無法生成萬物，應再加入更多元素。

２.

瑾：〝神性〞應指〝精神〈體〉〞。是精神慰藉、依靠，具宗教性。

君：在泰利斯時期，〝神性〞應該是指〝靈魂〞；現在應是指萬物的「本質」、「特性」。

均：在古代，應是指〝靈魂〞；現在應是指精神上的依靠、慰藉。EX：上帝、媽祖。

恩：〝神性〞乃人類精神力的付與、投射。非〝萬物〞皆有〝神性〞。

３.

君：在科學家未發達時期，人類或許會認為〝地球浮在水面上〞是對的，但現在因為科學，所以我們知道這是個錯誤的觀念。

下次主題：阿納西曼得

１.他為何反對泰利斯〝水是萬物的起源〞？他以何論點反對？

２.他如何使他反對泰利斯所提出的論點有意義？

３.他提的論點是否有神學意義？

４.評論其相關文章（＊可不做）

紀錄員：林育名

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