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| 2014/09/23 15:31:24瀏覽212｜回應0｜推薦2 | |
葉夢，是美妙的夢，是溫柔的夢，是幸福的夢，那是生命的嚮往，那是美好時光的再現，那是對青春的追憶，那是對美好生活的渴望，那是對一切真善美的詠歎。 在人世間，有許許多多人們看不見，摸不著的東西，然而這些東西又是最珍貴的、最美好的東西，葉夢就是這樣的。她來無影、去無蹤，在哪里也不曾停下足跡，而且不會失而復得。你也許不能永遠擁有，她卻能在你心頭永遠地綻放著。 古往今來的搬屋帝王將相、才子佳人、文人墨客，幾乎都曾追求一個永遠的夢，他們幾乎都曾把自己的願望和心事託付於夢，但收到的只能是悲哀和失望，留下的只有悵惘和落寞。蘇軾的“抱明月而長終”，是他一世的幻夢，李白的明月心結，也只能是他心底的浩歎。據說他後來為了到水中撈月赴水而死，就是為了追月圓夢，這也許是一種傳說而已。 夢是好多人的追求，而且人人都有夢。但是不同的人夢也不同。在百億千千的人們的夢雲中，夢更是形形色色五花八門。 盧生的“黃粱夢”和淳於棼的“南柯夢”是最典型的兩大妄夢，是夢想榮華富貴的夢，和其他的“黃金夢”與“富貴夢”一樣，贏得的只能是失望歎惋而已。人們之所以指斥這種夢，那是人們鄙視那種醉生夢死的註冊公司貪婪，是懷著憤怒在鞭撻那種無恥，是對那種空虛和無聊的唾棄。 湯顯祖的《牡丹亭》是歌頌一幕奇夢。柳夢梅和杜麗娘之間的情夢，是人們對“美好愛情”的追求，是對封建時代“存天理，滅人欲“的反動而虛偽哲學口號的堅決否定。那些高喊這個口號的人，又恰恰是謀欲、逞欲、縱欲的虛偽者，絕非正人君子。《牡丹亭》恰恰是徹底揭露宣導“滅人欲”反動封建倫理觀念的一面大旗。而湯顯祖的“生可以死，死可以生，生而不可以與死，死而不可以複生者，皆非情之至也”的觀念，正是人們的普遍追求。和牡丹亭夢相water cool towel似的還有楚襄王的巫山雲雨夢，各種版本的蝴蝶夢都是在充分肯定人性的前提下，謳歌愛的神聖，愛情的甜美，表達了人們對真愛的追求。梁山伯與祝英臺的蝴蝶夢，之所以曆千年而不朽，充分說明了“生與死，愛與恨”這個永恆主題的生命力，所“梁祝”的故事登攀了一個又一個藝術創作的巔峰。 |
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