修學佛法的法門，有八萬四千種法門，

八萬四千的數字僅是傳達佛陀的法教是應機說法；

聞法者的心性特質雖有不同，但所說的法仍是一味一趣的，

其味趣在於只願眾生得離苦，遠離、離斷生命中的困境苦難。

故，讚嘆佛陀的教化是契機又契理。

所謂「師父引進門，修行在個人」，

修學者若能夠於聞法、思惟法，並體踐法，

此後，純正的法就能內化，植於心識不忘失，

若再經數數修習也就能串習成為了一股自力救助的「法力」，

「法力」，法之心力，撫慰心療癒心之種種病，

由於心有了善能的轉動，「病非病」了！

因為對身之病的認知，如實地了知僅是一種自然的生滅變化。

是故，凡夫與聖者之差別，僅在一顆心的不執取──

凡夫於身之病苦上，加上心執取身之病苦，而成苦苦相續不斷。

聖者於身之病苦上，以善心正知正念觀察之，而成身苦心不苦，

如是，以心影響身，以善念正念療身之病。

為此，選讀這部經，供您參酌。 

選讀：均頭比丘患病

佛典來源：CBETA電子佛典集成，大正藏第2冊，增壹阿含經卷33，第6經。

聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

患病之際起不善念 

當於爾時，尊者均頭身抱重患，臥在床褥，不能自起居。是時，均頭便念：

「如來世尊今日不見垂愍，又遭重患，命在不久，醫藥不接。

又聞世尊言：『一人不度，吾終不捨。』然今獨見遺棄，將何苦哉！」

佛陀集眾前往探望

爾時，世尊以天耳聞均頭比丘作是稱怨。

是時，世尊告諸比丘：「汝等皆集至均頭比丘所，問其所疾。」

諸比丘對曰：「如是。世尊！」

世尊將眾多比丘漸漸至均頭比丘房。

是時，均頭遙見如來來，即自投地。

爾時，世尊告均頭曰：「汝今抱患極為篤重，不須下床，吾自有坐。」

均頭答非所問

爾時，世尊告均頭曰：「汝所患為增為損，不增損乎？有能堪任受吾教也？」

是時，均頭比丘白佛言：「弟子今日所患極篤，但有增無損也。所服藥草，靡不周遍。」

確認意識清醒否

世尊問曰：「視瞻病者竟為是誰？」

均頭白言：「諸梵行來見瞻視。」

善念療法──正念於法句法義

爾時，世尊告均頭曰：「汝今堪與吾說七覺意（七覺支）乎？」

均頭是時，三自稱說七覺意名：「我今堪任於如來前說七覺意法。」

世尊告曰：「若能堪任向如來說，今便說之。」

是時，均頭白佛言：「七覺意者，何等為七？

所謂念覺意，如來之所說，法覺意（擇法覺支）、

精進覺意、喜覺意、猗覺意（輕安覺支）、定覺意、護覺意(捨覺支)。

是謂，世尊！有此七覺意者，正謂此耳。」

爾時，尊者均頭說此語已，所有疾患，皆悉除愈，無有眾惱。

是時，均頭白世尊言：「藥中之盛，所謂此七覺意之法是也。

欲言藥中之盛者，不過此七覺意，今思惟此七覺意，所有眾病皆悉除愈。」

爾時，世尊告諸比丘：

「汝等受持此七覺意法，善念諷誦，

勿有狐疑於佛、法、眾者，彼眾生類所有疾患皆悉除愈。

所以然者，此七覺意甚難，曉了，一切諸法皆悉了知，照明一切諸法，

亦如良藥療治一切眾病，猶如甘露食無厭足。

若不得此七覺意者，眾生之類流轉生死。

諸比丘！當求方便，修七覺意。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。