話說，魯迅在大病之際，幾個朋友請來美國的醫師診察，

醫師宣告：就要滅亡。

日夜躺著，無力談話，無力看書的魯迅，

竟有時想到「死」這件事，想起臨終之前的瑣事，他說：

「當時好像很想定了一些，都是寫給親屬的，其中有的是：

一、不得因為喪事，收受任何人的一文錢。但老朋友的，不在此例。

二、趕快收斂，埋掉，拉倒。

三、不要做任何關于紀念的事情。

四、忘記我，管自己生活。倘不，那就真是糊塗蟲。

五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，

    萬不可去做空頭文學家或美術家。

六、別人應許給你的事物，不可當真。

七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」

雖遺囑沒有寫成；

然有時還發生更切迫的思想：

「原來這樣就算是在死下去，倒也並不苦痛；

但是，臨終的一剎那，也許並不這樣的罷；

然而，一世只有一次，無論怎樣，總是受得了的……。

後來，卻有了轉機，好起來了。

到現在，我想，這些大約並不是真的要死之前的情形，

真的要死，是連這些想頭也未必有的，

但究竟如何，我也不知道。」

臨終一刻會如何呢？

對慧解脫者、心解脫者，肯定是來去自在；

如佛陀臨終之際，仍把握生命最後一刻布施法與布施無畏予弟子們。

正念「死」的事實，是一種善的緣起，是引動善行的潛能，

佛教的「念死」法門，

讓行者非在生死關頭才想到「死」，

是在健康時念死，知有生無不死，

而生起真切的珍惜分秒，精勤於自利的道業與利他的志業。

若對非佛教徒而言，

能於健康之際，或想或寫遺囑，也是具有念死法門的作用；

坊間有許多生命成長或心靈成長課程，

就是援用「寫遺囑」，

引導學習者正視、珍愛生命裡的一切，包含自身。

所以，不管是垂死之人或生龍活虎者，不管是市井小民或達官顯要。

給自己一些獨處時間，或想或寫「遺囑」，

此舉不是觸霉頭，它有益無害的，

太多的好處，就在你實際操作的當下，自然能明了。

又該如何看待「到站」這一刻呢？

去逝，死亡，作古，往生，善終，圓寂等等言詞，

所說的是同樣的一件事實，一個宇宙萬有的存在實相，一種自然現象。

不知您會選用哪一個「文字符號」呢？

吾思擇後，所賦予的意義，即

此生旅途的終點站，站名叫「往生轉運站」；