20180325 基隆靜坐共修部落－慧學法談 日誌

法友：鳳子、輝子、虹子、玲子、源子、清子、行子(導讀人)

共讀範圍：《佛教的真髓》/ 第三章 與外道的關係 (下) 之 第二節 外道的修持論 (pp93-95)

個人非常榮幸能夠加入這個共修部落，每個月來到這一處安靜的地方跟各位善知識法聚共修，末學很是歡喜地學習，也總是自我期勉在淨化生命的大道上能更進一步，在實修上凝聚更多善的生命素質守護家人、朋友……。再次感謝各位善知識分享這樣的法緣，合十感謝！

關於這次導讀的文本要點有三：一是印度哲學與西方醫學。二是正統婆羅門、非正統沙門的缺點。三、佛教的長處。綜合這三項要點，今天提出一個討論主題，即：佛教的身心醫學。下面就依章節內的要點，提出分享與討論。如下：

01.近年來，西方醫學已發展至「深層心理學」與「壓力學」等，並參考東方醫學，進而反省、進展到整合肉體、精神的互動來診斷治療，因此建立了「身心醫學」。

02.當今所謂的「身心醫學」，可說類似釋尊所覺悟的身心相關、色心一體的緣起思想。關於這點正足以凸顯「佛教的長處」：

釋尊本身證悟緣起法而成就正等正覺的佛果。具佛典記載，時，釋尊經梵天勸請說法，而認為應該將這「正覺之法」普及於全體社會；於是，隨其時節因緣與人分享解脫苦的方法，漸漸地由鹿野苑五比丘，到千二百五十人常隨聲聞眾；各種因緣俱足之下，自然而然形成了制度化、組織化的僧團，令僧伽弟子儘量推廣佛法教義以指導、救拔、教化民眾，努力使當前的社會、國家成為理想的人間的淨土。 

言簡意賅地說「佛教的長處」，即：予「緣起自性無」的一味純正佛法，協助我們在無常實相中，安頓身心在相續的當下，正念覺照身心狀態，克己遠離執愛之苦，現生就能減少逼迫性的煩惱。

03.透過文本的簡述，大致可以掌握醫學發展進程：身病的治療→ 整合醫學(身心治療及靈性治療)→ 預防醫學(身理、運動、食養、心理、放鬆休閒、靈性成長、靜坐、宿世因緣果報觀……)。事實上，若就這個脈絡來說，我們的法聚修持可以說是屬於預防醫學的範疇，而更慶幸的是我們能依止純正的佛法來自我照護身心。因此，提出：身體上的病，放心交給醫療團隊治療；心靈上的病，則全心以內學法藥自我照護。

04.至於「內學法藥」如何呢？乃不離增上戒學(正念學處)、增上心學(修定)、增上慧學(洞見實相)。於此，推薦延伸閱讀：「點到為止」；至於詳細內容，就讓我們一起慢慢看下去……