作家
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| 2008/08/01 08:07:32瀏覽584｜回應0｜推薦4 | |
| 農曆七月十五日為「中元節」，在我國的習俗上，民間大眾差不多都要燒紙錢殺生獻供，大祭鬼神一番。追本溯源，這個節日乃是從佛教流傳下來。在佛教裏叫它做『佛歡喜日』『僧自恣日』，或是『盂蘭盆會期』。
按佛門規制：僧徒們每年要從農曆四月十五日起，作為期三月的『結夏安居』生活。在這三個月期間，大家隱處山林，深居梵剎，精修時驗，倍於尋常。 直到七月十五才算圓滿結束。由於勇猛精進的結果，在這天裏往往有一些僧眾證得『聖果』﹔所以佛陀很為歡喜。其未證聖果者，尤其都要很虛心靜氣的任憑大眾的規諫，以便改往修來。──『佛歡喜日』『僧自恣日』，便是因是而得名。 這個節目，因為僧團大眾都充實了他們的福德智慧的道業，所以能令恭敬供養他們的善男信女，獲致更多更大的福樂與功德。 至於『佛說盂蘭盆經』的由來，乃是從『日蓮救母』的典故中傳流至今的。記述那段史實的典籍，叫做『佛說盂蘭盆經』。該經的大義如下： 『大目犍連，始得六通，欲報親恩，乃以道眼觀見其母生餓鬼中，瘠困奔號，飢苦萬壯。目連以鉢飯母，未及入口，即化火炭。 目連驚慟，悲號稟佛。佛言：汝母罪根深結，非汝一人，力所能救。天仙神祇，魔外道士，亦莫能助。七月十五僧自恣日，汝當普為多生父母，厄難眾生，廣備甘美果飯、香、燭、衣服、醫藥等等，供養十方大德眾僧。使仗眾僧聖者福德威神之力，使爾多生親眷，難苦解縛，超生善道。 佛教眾僧咒願受食，目連誠謹奉行，其母果獲升天。佛復垂訓：後世眾生，年年七月十五日，家家莫忘報親恩。當作盂蘭盆會，供佛及僧，以救先亡親眷及死難眾生』（節譯） 這段史話，在社會上多年來流佈著一種名叫『目連救母』的小說。十五年前的電影界，還攝製了一部『目連救母』的影片（顧也魯飾目連尊者，賀寶飾釋迦佛，楊柳飾觀世音菩薩……）。雖然其劇情和佛經內容不太符合﹔但已可見佛教思想對於民間道德影響之深了。 我們根據這些考證，已可認知民間的所謂『中元節』，應該說是佛教的『孝親節』。這一天的祭奠齋供諷經作法，種種活動，便是『盂蘭盆會』。『盂蘭盆會』的義意，乃是以素齋共佛敬僧，行善作福等功德，超度父母先亡六親眷屬，死難軍民。並祈禱國泰民安，世界昇平。 這種偉大的孝慈思想，磅礡善舉，應該從『敬事三寶劍（佛、法、僧）仁民愛物，節儉濟人……』等善行做起。萬不可隨順世俗間的誤傳迷信，殺生浪費，拜鬼遊神，葷腥酒肉，自取過咎。要知道：世間至善者孝慈，天下罪惡者殺生。素齋供養佛天喜，殺生祭奠鬼神愁。殺生浪費，累你父母受罪。放生節儉，才能救你雙親。民間的顛倒愚癡，血腥的拜拜，不僅要戕害億萬的生靈，釀成將來的災戾之氣﹔亦且要勞民傷財，鬧得家窮國空。冥陽兩不利，生死一般愁，真是『何苦來哉』！？ 目今臺灣半省，水災慘重，另一方面則：海峽兵戈，戰雲密佈，反共復國，生死存亡。所以今後的『中元節』尤其是不該殺生浪費，無謂鋪張。普勸舉國同胞，社會仁人，共體時艱，發揚鄭信。洗淨殺生的手，作一些孝慈好事。節約浪費的錢，救國救物救人。進而推行佛教的孝思，培養人類的德性。杜絕殺生的惡習，挽救世界的浩劫。實利賴焉！ 發佈日期：2008年08月01日（星期五） 資料來源：原載民國48年08月21日新生報及懺願室文集 |
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