附錄：吴稚暉鬻字過日子(請點選)  

資料來源1：
趙淑敏(1994)。吳稚暉傳。台北市：雨墨文化。(第一、二部分)

資料來源2：
王士儀(2011)。書法創作學：兼論于右任，附錄一、吳稚暉書法在中國史上的地位。新北市：大中國。(第三~五部分)

資料來源3：

姜一涵(2001)。書道美學隨緣談：超經驗美學(二)，p43。台北市：蕙風堂。(第六部分)

一、鬻書潤例：

吳稚暉(敬恆)是民國革命元勛中真草隸篆四大書法家之一(真書：譚延闓；草書：于右任；隸書胡漢民，篆書：吳稚暉)，海內外聞名而求書的多如過江之鯽，吳稚老真是不勝其累。

到了民國32年，已是79高齡，為了節省他的精神體力，並且有限制，遂有張道藩等六人，在中央日報登出啟事，代訂鬻書潤例：

“吳敬恆先生，華夏之瑞，黨國之勛。道德文章，彪炳寰宇，先生邃六書，擅八法，嚴謹精妙，並世莫京。以是求者接踵，寸縑瑰寶。四海內外，同仰中興，而先生謙德涵光，有應，午夜含毫，寒暑不易。

道藩等伏以先生年登大耄，群請節勞，爰訂潤直，藉示限制。世之君子，其必同感。例如左：聯四尺起一千元，四尺以上每尺三百元，堂幅三尺起八百元，三尺以上每尺三百元。尺頁便面以二尺計六百元。凡求吳先生書法者，請將書件送中央宣傳部魏兆敏同志轉交。

張道藩、章桐、徐悲鴻、呂斯百、華林、顏實甫。”

     吳稚暉書小篆岳飛滿江紅    圖片來源：姜一涵著書道美學隨緣談

二、筆潤142元：

吳稚暉在重慶鬻書自遣，啟事一登出來，求書者更普遍，因為可以不必再轉彎抹角央人拉關係相求了，所以吳稚暉雖寫得很苦，收入卻很豐富，可是為了支持政府政策，並未做任何保值的安排，全存入銀行。抗戰勝利後，通貨惡性膨脹，款數雖鉅，然而到台後，原約值三五千兩黃金的錢數，因始終存於銀行，未購買黃金美鈔物資以保值，後來以金元卷折合台幣，最後卻只能兌換142元新台幣。

三、書作難求：

稚老重慶鬻書，理當墨跡遺留民間何止千萬。不幸，時事變化不過幾十年，現在能找到的，僅不過《蔣金紫園廟碑》，吳乾華徵集海內外珍藏輯成《稚老百聯》；浦士英集《吳稚暉先生法書集》；中國國民黨中央委員會黨史史料編纂委員會編的《吳稚暉先生墨跡》等。

吳稚暉各體書法作品         圖片來源：姜一涵著書道美學隨緣談

四、疑為耆宿：

吳稚老在23歲考上秀才，於25歲報考江陰南菁書院，這是當時全國最有名望的學府。他全用篆書寫了兩篇精短的史論，博得督學部院楊頤、閱卷師章一山的激賞，「疑為耆宿……遂以正取第一名錄取。」這是1890年以後的事，這時篆書已成風氣，而以一個25歲的人的法書，竟然被這些老手疑為〝耆宿〞，就可見稚老年青時篆書的根氣了。

五、蔣金紫園廟碑：

蔣公中正領導抗戰勝利後，為念孝思，敦請81歲的稚老寫了此碑。這件巨作是稚老楷書的代表，是篆法入楷純用中鋒用筆。在康有為十家十六宗中，若能以純中鋒，當推鄭道昭《鄭文公下碑》為指標，與稚老相較，也恐嫌其有「多肉」，而少了那分「多骨豐筋」之感。……僅以達到中鋒厚重而論，寫出的楷為天下法者，無有超越稚老者。

    圖片來源：楊愷齡(1964)。吳稚暉先生手書蔣金紫園廟碑。

附錄1：蔣金紫園廟碑

清乾隆三年 (西元1738年)全祖望撰文敘述浙江奉化蔣氏家族發展事蹟，「金紫園廟」乃指園中有廟，以祀始祖—宋金紫光錄大夫蔣浚。及民國35年(西元1946年)，時任國民政府主席蔣中正先生，請81歲的吳稚暉先生補書此碑，稚老一日書成。蔣中正先生命子經國精選蘇州名手集寶齋孫季淵刻石重刊「蔣金紫園廟碑」一文，以顯孝思。

附錄2：蔣金紫園廟碑釋文

        城南競渡湖之支流為小湖，其西為竹湖，有廟焉，蓋宋金紫光祿大夫蔣公浚明之園神，而後遂以為里社之祀，故其巷曰「蔣金紫巷」，其水曰「蔣家帶」，其橋曰「蔣家橋」。其東有坊曰「連桂」，亦蔣氏物也。

吾鄉里社之神多出自前代巨室之甲第園亭，歲久遂享居民之祀。如「握蘭坊廟」，以趙公善湘家中所奉坊神；「寶奎廟」以史公守之震奎閣中之閣神；「梅園廟」以樓氏中梅麓之園神。蓋不可指屈也。 昆明歷刦，文獻脫落，遂有妄傳，而「蔣園」訛而為「茹園」，以字相近也，「茹園」又訛而為「殳園」，以音相同也。蓋自南山、東沙二志，去古未遠，已有此失。於是橋名改為「殳家橋」，而廟名則曰「茹園廟」。不知吾里中之世家，自宋以來，歷然可考，並無茹氏、芟氏。猶幸蔣「金紫巷」、「蔣家帶」之名未泯，及自明中葉以後，始稱曰「聚福」。 乾隆戊午，湖上賢者葛君木人，留心考古，予為指據舊聞以告之。嗟夫！故國世臣，喬木蒼蒼，蔣氏之為此里重者多矣！而里之人莫之知，則前此圖乘之失也。

蔣氏自唐時，實由天台來居奉化，已而遷湖上。金紫為豐清敏所薦士，官尚書金部員外郎。抗疏排新法被斥，將謫遠州，母老，清敏力爭之而免。 金紫之子，中奉大夫璿、宣奉大夫珫最有名。是時，陳忠肅公來鄞，金紫即遣二子事之。未幾，成進士，忠肅為書「連桂」二字以表其坊。中奉知江陰，歸猶及與潘公良貴倡和三江亭上，其詩至今存。而宣奉以忤蔡京，自劾去，師傳家學，俱為不負。蓋蔣園之取重於里中者，正以此，不徒以踞重湖之勝也。 嗣是以還，太學存誠為慈湖先生講學之友，聞歌有省，德性清明，金紫少子琚之後也，尚書峴以館閣重臣事穆陵，有珥變大功，雖其少年不無物議，而晚節可稱，宣奉之後也。將作主簿曉，鴻文博學。宋亡，守柴桑之節，杜門不出，尚書之猶子也。其餘登科甲、列仕籍者，前後相望，故清容謂吾鄉士族之最先者有四，而蔣氏居其一。有「三徑聯珠集」，有「續三徑聯珠集」，七世志幽之文，盡出巨公之手，則當日園中過從之盛，可想見也。 然蔣氏先籍奉化，其科第之貫，守而不易。故圖乘亦皆列之奉化，而莫知其為湖上之望。予讀慈湖所作「太學墓志」及清容「將作墓志」，乃知蔣氏於湖上為世居。是以其坊、其巷、其園咸在焉。

        園之築蓋在金紫歸田之後，故舒信道「嬾堂集」中已有詩，或以為始於將作，誤也。湖上之甲第園亭：如趙侍郎之「水閣」，高使君之「竹墅」，陳少師「樓閣輅院」諸家。當時孰不連甍接瓦，去天尺五，今皆澌滅殆盡。而蔣氏尚在一橡，巍然如魯靈光無恙。七百年之舊德，實鑒臨之，其可以褻視哉！而奈何又移之于不知誰何之氏也。

        木人曰：「善！明年當重新是廟焉！子曷為文以記之，以表彰昔賢之遺。」予以為明德如金紫，里中之典型也。 古人制禮，必求其所自，以不忘其始。苟於廟中為別室，以祀金紫，亦禮意之不可闕者。更數百世而遙，無復訛傳之患矣！抑是也禮，推而行之，詎止蔣園廟為然哉！因即詮次其語復之。

        清乾隆三年戊午鄞全祖望撰文；後二百有八年、中華民國三十五年丙戌，後學武進吳敬恆 承奉化  蔣公中正命書丹上石並篆額。吳縣集寶齋孫季淵刻。

附錄3：蔣金紫園廟碑分段大意：

第一段：首述「蔣金紫園」之所在及周圍景緻。

第二段：次述「蔣金紫園」名稱之變異。

第三段：詳述自蔣金紫以後蔣氏之世系及其祟德，並述及蔣園之興建。

第四段：言蔣園之所以巍然獨在，以蔣氏先祖之餘廕。

第五段：言作碑文之因由，並申說「慎終追遠」之孝義。

1.功名經歷：

1866-1953(88歲)。江蘇武進。19891年舉人(26歲)。經歷：大學校長，中研院院士。人格典型：名士型狷客、政治清客。

2.學書歷程：

初學顏柳、走館閣體一路，中年學秦篆、臨嶧山碑、李陽冰及石鼓、天發神讖。晚年縱攬歷代草書，獨創一體，千古獨步。

3.用筆特色：

慣用中鋒，多用乾筆、濃墨，露圭角，筆鋒峭拔，質實而邃古。古典味最濃。

4.造型特徵：

偏於內向凝聚，內在空間乾淨俐落，曲折變化，少人可及；其生命浩瀚，才情縱橫，卻能凝靜洗練，高度純化，時人無可及者。其書之造型，亦自有古峭高亢之特色。

5.人格書品：

名士本色，兼狷者骨格，其滑稽梯突，人多知之，其跌宕浪漫、汪洋瀚浩之才情，表現而為藝術(人格美和書藝美)世人知之者甚少。吳氏書藝之美，書品之高，亦非語言可能盡，智者當能體會。