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| 2012/11/07 10:08:00瀏覽371｜回應0｜推薦6 | |
| （希臘）狄奧．安哲羅普洛斯 Theodoros Angelopoulos【亞歷山大大帝 Alexander The Great】（1980） 撰文／蔡瑋 民俗風的管樂演奏，有時直接是劇情中民俗舞的伴奏—單簧管、小提琴、手鼓，同樣的旋律有時用在場面的配樂；人聲的嗟嘆也經常使用，有代替人聲喧嘩的意圖； 影像風格設定為環境劇場的目擊者經驗；場景以室外、廣場或室內群眾聚會場合為多，群眾腳色為最主要，因此也多群戲； 比較希臘悲劇傳統，少了歌隊的唸唱同人物的語言表現； 改編近代希臘史為環境劇場的寓言劇，以拜倫的海神普希頓神廟見日出的詩境，引入古代亞歷山大大帝歷史人物進入20世紀，對應希臘近代史上的農民武裝暴動，其中又牽扯到英國帝國主義、義大利無政府主義、與本土的社會主義社會。亞歷山大不僅是集團武力的象徵，也是貫串情節的主要人物，自越獄挾持英國貴族，到政府妥協，特赦審判庭的打破造成無政府狀態，與英國帝國主義的扞格，得勢後實行恐怖統治，到最終失掉民心遭民眾遺棄…。其間回溯亞歷山大簡略的成長身世，迎娶養母的婚禮上新娘慘遭格斃（指與共產國際的牽連，遭到地主階級的迫害？），正說明亞熾熱的復仇怒火，同時以另一內戰遺孤小亞歷山大重複前者的命運；最後一幕少年痛失養母騎馬下山，暗示共產主義者流入都市，一種風雨將至的憂懷。 敘事常呈現人字或魚麟狀的重疊、堆砌，而非線性。 加意於活人畫—如英國貴族在普希頓海神廟觀日出一景，場面上的能量、節奏變化不多。飾演亞歷山大的演員，演技猶如嘉年華的演員，發揮極其有限。場景主要是有石橋與鐘樓的山莊，與山腳下河畔茅屋木柵為主的軍營成對比，後者設計顯得潦草、單一。 重視服裝道具的象徵性應用，如養母當年中槍的嫁衣，重複出現在養妹自赴刑場槍決的場面—暗示高壓恐怖統治者業已泯滅人性、掌權者與人民間愛情的幻滅，又如亞歷山大最終死於亂民之手，屍首無存卻獨留下一顆石膏頭象，隱喻歷史的圖騰的頑強不滅隨時可能捲土重來，再就是亞歷山力強迫村民啟動並撥快鐘樓上的時鐘，後者有代表現代化的意義；嚮導在無人的空屋屢遭黑槍伏擊，象徵恐怖統治的無人之國；兩度出現的死羊血淋淋橫陳狼籍的場面，直白可做大屠殺的替代。 敘事多平衡史材的顧慮，似嘉年華遊行演劇的昇華，對國民收振聾發聵的效果為主要訴求[以本片的意匠，套用在1925年的’二林事件’或1947年的’228事件’上，也十分合適]（本片榮獲1980威尼斯影展費比西影評人獎；2012金馬影展） |
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