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| 2015/05/29 15:30:23瀏覽337｜回應0｜推薦9 | |
| 阿布代拉曼席沙克Abderrahmane Sissako【在地圖結束的地方 Timbuktu】（2014） 撰文＼蔡瑋 孩子們衝向刑場，士兵一路追捕載妻子趕去見丈夫最後一面的神秘騎士，前者的人物反諷被拉到最高—不知情的孩子面對迎面而來氣勢兇兇荷槍實彈的戰士，後果難以想像；丈夫不聽妻子的勸告，持槍找鄰居理論，混亂中誤殺對方，與刑場上的槍殺事件對照，使人產生倘使無槍在場後果將不至如此嚴重的想法；譴責武器的全球氾濫與人為的誤用，是全片一個重點，如開場不久，自詡聖戰士的士兵持槍進入禮拜堂，遭到宗教師的糾正；伊斯蘭激進團體佔領後的小鎮（片名Timbuktu為馬利知名的古老聚落），有些政綱顯得細微末節窒礙難行，有些按照宗教經典文字審判則慘不忍賭，又如青少年家中聚會玩音樂無父母在場督促，管教的權力轉移到政府手中，又值得爭議； 軍隊引用宗教聖書做佔領的依據：穆斯林是個身體，哪裡生病，其他部分也必須共同救治，但戰士遭人投訴趁夜「迎娶」民女，雖然兩方都可以引用宗教經典來解釋，同樣是迎娶，另一幕的女方家長則以提親者為陌生人不合禮法而拒絕；因為誤殺漁夫接受審判的牧人，表明願意接受神的懲罰，頻頻詢問法官家中是否也有子女，哀哀祈求死前再見妻女一面，暗示同理心也是造意者拋出的解決問題的原則之一；同樣的信仰與經典，解釋不同，手無寸鐵引用聖書聖律據理力爭的宗教師，並不因對方掌握了槍桿子而挫了士氣，不卑不亢的風範與尊嚴令人動容；最突出、最具戲劇色彩著墨的，莫過於傳統巫師一角，他（或她）穿著如舞台戲服，張開雙手阻擋軍車，在行刑的同時，一名戰士在她面前跳起了禮神之舞，風格則如現代芭蕾，或隱喻部落傳統信仰下的精靈的無力頑抗，或為了對照戰士的狂喜與百姓的憂傷；一名顯然是來自歐洲的戰士，被在地的同袍質疑他並非知曉一切，以及在人夫不在家的時刻拜訪婦人的不當，前者剛學會駕馭貨車、狂喜地在沙上兜圈子，隱喻領導階層親信西方投誠者的不智與隱憂；改編自真人真事，以穆斯林的眼光呈現的伊斯蘭激進武裝團體治理下的真相，為了強化平衡觀點，運用了同性質事物對比呈現的技巧，不同於一般線性的敘事手法；這個原本講求虔誠與行善的尊嚴世界（柏納．路易絲Bernard Lewis著《中東：自基督教興起至二十世紀末》，1995），是否會像開場與結尾中的小鹿，最後不堪疲憊，自動倒在士兵的槍口底下，似乎是造意者企圖傳達的最大的關懷與焦慮所在（阿布代拉曼席沙克Abderrahmane Sissako，為當代知名法裔導演，出身在茅利塔尼亞，在馬利成長直到1980年重返故鄉；本片榮獲法國凱薩獎最佳影片等七大獎，坎城影展普世評審團獎。20150521在地圖結束的地方影評） |
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