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| 2014/07/01 10:45:49瀏覽127｜回應0｜推薦0 | |
| 【專念彌陀，萬不漏一】
善導和尚係彌陀化身，有大神通，有大智慧。 其宏闡淨土，不尚玄妙，唯在真切平實處，教人修持。 至於所示專雜二修，其利無窮。 專修謂身業專禮，口業專稱，意業專念。 如是則往生西方，萬不漏一。 雜修謂兼修種種法門，迴向往生。 以心不純一，故難得益，則百中稀得一二，千中稀得三四往生者。 此金口誠言，千古不易之鐵案也。（不易之鐵案：不能改變的定律） ~印光大師~ 第十八願，至心信樂，專念彌陀名號，求生淨土，必得往生。一人專念，一人得生；十人專念，十人得生；萬人專念，萬人得生。 第十九願，發菩提心，修諸功德，迴向生西，也能往生西方，只是困難得多。因為雜行雜緣雜修，求生西方的心不純一，不容易至心迴向，所以便難往生，這樣，一百個當中難得有一兩個往生，一千個當中也難得有三四個往生。 以第十九願來修，修諸世間出世間功德，心常在他方，而少在彌陀，所以很難真正發起迴向發願心；又因為心常分散、不能純一，所以難有真實的厭離娑婆、欣求極樂的迴向發願心。還因不念彌陀佛名，與佛疏遠，難能蒙佛光攝受照護。所以修諸功德難生西方的原因，不在彌陀有分別心，關鍵實在是在眾生自己這一邊的取捨。 善導大師慈悲，正直捨方便，但說無上道，直接強力倡導彌陀根本大願，專念佛名，捨諸雜行雜緣，念佛必得往生。 同樣是彌陀化身的永明延壽大師慈悲，倡導的是萬善同歸淨土，大師的用心是接引已經修行萬善與止觀的上根人，契入淨土法門，同生淨土。永明大師看得出來很多修行人放不掉原來的修行法門，所以就提倡修行人可以在原來的修行法門之外，再加修念佛，以迴向同生淨土。永明大師的接引對象多是已經上路了的修行人，並非要念佛人再去修行萬善才能得生。我們不能錯解了祖師意。 正如阿彌陀佛因地五劫的深思熟慮，雖然發了容易往生的第十八願，已經能夠讓十方眾生上中下根器通通往生淨土了；再發第十九願，來接引在其他法門早已上路的修行人。 上等根器放不下原來的修行法門，而上上根器的祖師像是蓮池大師和藕益大師，就是徹底的放下，專念彌陀了。 上上根也是專念彌陀，我們中下根也是專念彌陀，個個往生西方，平等平等。 |
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