中秋趣聞 (轉)

唐朝中秋節3天假 多個朝代不放假

中秋起源於漢代，到唐代才被定為全國性的節日，要放專門的中秋假，一般是3天。 宋代可謂在中國的休假史上「登峰造極」，節假日一年有76天，但並無中秋放假的記載。到南宋宋寧宗時規定，中秋有一天假。 但到了元朝以後，中秋節假期被取消了。清代更是除了過年一個假期也沒有。

唐朝六歲女孩都知道要拜月亮

八月十五活動豐富，最為活躍的是女性，後來廣為流行的「女子拜月」，便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。「大曆十才子」之一李端的《拜新月》一詩，所描寫的便是唐代女性拜月的情形——開簾見新月， 便即下階拜。 細語人不聞， 北風吹裙帶。詩中的「新月」，便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。不論是宮廷還是民間，女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》寫道——幼女才六歲， 未知巧與拙。 向夜在堂前， 學人拜新月。

唐玄宗游月宮譜下《霓裳羽衣曲》

相傳某年八月十五之夜，唐玄宗在宮中祭月時隨侍道人作法，將手中拐杖化作空中銀橋後，步入月宮。但見門樓匾額上書「廣寒清虛之府」，門口的高大桂樹下白兔正在搗藥，宮內嫦娥諸仙女在悠揚的樂曲伴奏下，翩翩起舞。玄宗從月宮歸來後，命人整理出暗自記下的舞曲，命名為《霓裳羽衣曲》。月宮之所以稱「廣寒宮」，也與此傳說有關。而據說從此以後，中秋節便作為節日

「月餅」之名是楊貴妃所取

據史料記載，早在殷、周時期，江浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的「太師餅」，是我國月餅的「始祖」。漢代張騫出使西域時，引進芝麻、胡核，為月餅的製作增添了輔料，這時便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰「胡餅」。 據說，有一年八月十五，唐玄宗和楊貴妃一起賞月的時候，一邊看月亮一邊吃胡餅。唐玄宗說：「胡餅這個名字不好聽。」楊貴妃望著又大又圓的月亮，順口說：「這餅很像天上的月亮啊，就叫月餅怎麼樣？」唐玄宗說：「好。」從此，胡餅就改叫月餅了。固定下來，人人爭相賞月。

南宋中秋狂歡 無宵禁

宋代，「中秋節」的概念已形成，而且深入民間。南宋時期「玩月」熱鬧得更近乎瘋狂。 吳自牧筆下曾詳細記述了臨安的中秋之夜：「此際金風薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月台，安排家宴，糰子女，以酬佳節。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直到五鼓，玩月遊人，婆娑於市，至晚不絕。」中秋之夜可謂「歡樂之夜」，當時負責京城治安的「金吾」（相當於警察的官員）也不多事，乾脆取消了夜禁。

中秋有地方竟然要「剝鬼皮」

清乾隆《潮州府志》曰：「中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮」。 這個來歷要追溯到元代。傳說元兵攻進潮州城之後，百姓受盡欺凌，在八月十五那天，家家戶戶拜月娘的供桌上都有蒸熟的芋頭。芋頭取「芋」字與潮州話的「胡」字諧音，至今廣東人剝芋皮時仍稱為「剝鬼皮」。 所以，中秋食芋頭，則寓意辟邪消災，並有表示不信邪之意。

金聖嘆中秋臨死前作「生題死對」

金聖嘆是明末清初有名的文壇奇才。相傳，金聖嘆到金山寺閒遊，一天晚上，寺里長老前去拜訪金聖嘆，出對子難他：半夜二更半。金聖嘆一時對不上，不歡而去。後來，他因哭廟案被殺，臨刑時，正是中秋佳節，他猛然想起長老的出句，找儈子手要了紙筆墨，寫出了下聯：中秋八月中。歷史上稱為「生題死對」。

清朗的夜空一輪明月，引發人們的無限遐想。儘管中秋節已有千百年歷史了，但它的一些節俗和典故未必如我們所想的那樣。

月餅本與中秋無關

歷來以為月餅是中秋食品，其實它原本與中秋無關。

魏晉以後，隨著麵粉加工技術的進步，餅食在中原迅速發展。《太平御覽》引《趙錄》說，十六國時期後趙皇帝石季龍，「好食蒸餅，常以干棗、胡桃瓤為心蒸之」。唐代則留有李淵「應將胡餅邀蟾蜍」的佳句。到了宋朝，安徽壽縣有包餡的油酥糕點，據說解決了趙匡胤的飢餓而被稱為「大救駕」。

到了明朝，沈榜的《宛署雜記》記載：「士庶家俱以是月造麵餅相遺，大小不等，呼為月餅。」這多少還有些科普的口氣。晚明時期，月餅祭月才漸趨普及。《酌中志》說：「八月，宮中賞秋海棠、玉簪花。自初一日起，即有賣月餅者……至十五日，家家供奉月餅、瓜果。」《帝京景物略》曰：「向月而拜……餅有徑二尺者。」

這麼大的月餅自然要分而食之，於是月餅就有了闔家團圓的意味。由此，「八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意」的傳統正式定型。

月神最早不是嫦娥

常以為月神理所當然是嫦娥，其實更早的時候以西母為月神。

甲骨文中有「若東母西母」。其中，「東母」指「太陽」，「西母」即「月亮」，即《禮記》強調的「祭日於東，祭月於西」。西母即西王母，住在西方崑崙的她「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝」。這大約是遠古虎圖騰部族的首領。《古今圖書集成》引《鴻苞軒轅黃帝紀》進一步描述：「神人西王母者，太陰之精，天帝之女也。人身虎首，豹尾蓬頭，戴勝顥然，白首長嘯。」這坐實了西王母是「人身虎首」的月神。

宋朝《太平御覽》說：「西王母國前弱水中，有玉山白兔。」1991年發現的西漢新莽時期墓內壁畫中，端坐雲端的西王母隨身有搗藥玉兔、蟾蜍、九尾狐、鳳鳥等。由此可見，月亮里的小白兔、蟾蜍什麼的，原來最早是西王母的貼身寵物。

那麼，嫦娥後來怎麼成為月神呢？這仍與西王母有關。《淮南子》 有云：「羿請不死之藥於西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，託身於月。」后羿從西王母處取得不死之藥，結果被嫦娥吃掉了。這是天機，還是預謀？反正，嫦娥最終因為西王母而上天了。

賞月有啥奇聞

中秋節是一個賞月時令。同樣賞月，古人還發明了邀月、玩月、賞月、吟月、問月、捉月、伴月……雅興四溢，誕生了諸多膾炙人口的詩篇、傳奇。

唐人張讀在《宣室志》記載，太和年間有一位周生，學成道術，中秋之夜與客人飲酒賞月。當時月色晶瑩，他對客人說，我能摘月置於懷中。說罷，取繩子兩條，以筷子做踏步制繩梯登天取月。天色昏暗後，待他回室，居然從懷中取出一塊直徑寸余的小月亮，「一室盡明，寒入肌骨」。

更離奇的還有吳彩鸞事跡。從唐初裴鉶《傳奇·文簫》開始，歷經唐末杜光庭改編，以及宋元文人一路渲染。故事說的是，鍾陵西山中秋節夜，書生文簫於朋友聚會邂逅一女孩，因女孩唱詞有「若能相伴陟仙壇，應得文簫駕彩鸞」句，提到雙方的名字，文簫便領悟她或是月宮仙女。二人私聊時，突然有天降仙童頒布天書，以女孩私泄天機為由，貶她為民妻十二年。於是，「姝乃與生下山，為夫婦」。最終的大結局是，「居十年，各跨一虎飛升」。後人所謂的「神仙眷屬」，就是指他們兩位。