佛祖釋迦摩尼身高多少？

我們先來看看佛經上是怎麼描述佛陀身高的。

《梵谷渝經》卷一：

來世有王厥名白淨，後名清妙，明德純備，其生聖子有天中天，獨尊之表軀體丈六，相有三十二，處國當為飛行皇帝，舍國為道行作沙門者，必得為佛。

《生經》卷三：

如來世尊，現生釋種，棄國捐王，得成佛道，端正無比，色像第一。如星中月，光明超日，體長丈六，三十二相，八十種好，其聲八部，出萬億音，所講說法，天龍鬼神，人物之類，各得開解，皆得其所。

《長壽王經》卷一：

吾師天中天，三界無極尊。

相好身丈六，神通遊虛空，

《薩婆多毘尼毘婆沙》卷九∶

佛衣量，佛身丈六，常人半之。

大量佛經中都提到同一個字：丈六金身。

丈六金身是什麼概念？

丈六金身指的是佛陀化身的長度，後來亦藉指佛身。在中國正史中始見於《後漢書·西域傳·豚》：

世傳明帝夢見金人，長大，頂有光明，以問群臣。或曰：西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。帝於是遣使豚，問佛道法，遂於中國圖畫形象焉。

丈六金身的身材那是非常高大無疑，關於東漢的尺度，史學界一般的認識是1尺相當於23.75厘米，按照這個標準量度，丈六金身要達到380厘米！ 3米8的個子，這身高也未免太高了，實在難以相信！

如果說佛經的記載僅是一面之詞的話，那接下來我們看看，還有哪些人證物證，能證明佛陀確實是個巨人。

1981年8月24日，位於陝西省寶雞市扶風縣法門鎮的法門寺內，寶塔半邊突然倒塌。 1986年政府決定重建，1987年2月底重修寶塔，在挖掘塔基時，偶然發現了法門寺地宮，在沉寂了1113年之後，2499件大唐國寶重器出土。這些稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極為重要的價值。

然而最引人關注的卻並非這2499件唐代國寶，而是地宮下方出土的一截手指骨：佛祖真身指骨舍利，適逢四月初八佛誕日，佛指骨舍利重現人間！

這節手指骨的重現，歷史和宗教意義巨大。

本文不討論歷史和宗教意義，只論一個問題：看過佛指舍利的人，可能都會在內心隱現一個問題，為何佛指骨會這麼長？

首先來說一下，何謂「佛指骨舍利」？

　　相传二千五百年前，释迦牟尼在拘屍那揭城郊娑罗树下圆寂，遗体火化後共得8万4千颗真身舍利，其中19份传入中土，并在东汉桓帝的资助下，在全国设立19座设立宝塔，其中最早设立的阿育王寺，也就是现今的法门寺内，则存有4枚佛指骨舍利，第三枚指骨被认定为佛的真身舍利。

根據佛經和史書資料記載，唐道宣《集神州三寶感通錄》記載為：「其舍利，開頭如小指初骨，長寸二分，內空方正，外楞亦爾，下平上圓，內外光淨。

《大唐鹹通啟送岐陽真身文志》載：「長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕。色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通。

出土佛指骨形狀與道宣《感通錄》和《志文碑》所記吻合，此佛指骨舍利確為釋迦摩尼左手中指骨不假。

根據實際測量，佛指骨舍利外徑20.11毫米，內徑17.55毫米，長40．3毫米，寬在17至20毫米之間，各方面都遠遠超出常人指骨長度！

佛的手指骨為何會超越常人這麼多？

寄下疑問，我們再從其他方面找資料看。

佛陀涅槃火化後，留下來的捨利大致可分為兩種：一種是未燒盡的遺骨殘片，如頂骨、四顆牙齒(現人間僅存二顆)、一截手指骨、兩根鎖骨及幾根頭髮等。另外一種是五色寶珠般的捨利子和白色珠狀舍利子。

接著來看看佛經中記載的其他佛骨舍利的情況。

佛頂骨舍利：

佛頂骨是指釋迦牟尼佛頭頂湧起自然成髻部分的捨利，描述佛頂骨舍利形質的資料有很多，只是後世佛舍利的轉移供奉一般會對原來舍利再次分割，所以，同一舍利一般會經過多次分割，舍利的體積上一般是越分越小，所以佛頂骨舍利原始大小也就無從考證了，如最典型的事例就是玄奘頂骨的轉移供奉和不斷的分供。

佛牙舍利：

我國佛牙史稱法獻佛牙，於1900年在北京西山靈光寺出土，關於佛牙舍利在古印度等西域諸國的記載以及到中國後流轉有序，歷歷可考。我國東晉法顯所著《佛國記》、梁慧皎等撰的《高僧傳》和唐玄奘所著《大唐西域記》等書中都有記述，其中尤以《佛國記》中記述(獅子國佛牙)最為詳盡，法顯於公元405年到達釋迦牟尼佛誕生地藍毘尼和迦毘羅衛國故城，真實性當無疑問。

梁慧皎《高僧傳，智猛傳》也記載了智猛來到迦毘羅衛國朝拜佛牙等聖物：西南行千三百里至迦毘羅衛國，見佛發、佛牙及肉髻骨。佛影、佛足跡，炳然具存。

唐高僧玄奘於西元六二九年至六四五年西行求法，在其《大唐西域記》中多次提到佛牙舍利，如：新城東南十餘裡，故城北大山陽，有僧伽藍，僧徒三百餘人。其窣堵波中有佛牙，長可寸半，其色黃白，或至齊日，時放光明。

西山靈光寺佛牙舍利被高高地供奉在台上，我們可以從三面看到舍利，長度估計約在5、6厘米左右，可見與玄奘所說的佛牙長寸半一致。

這下子同樣的問題又來了，為什麼佛陀的靈牙會這麼長？

佛也是人，他的手指骨和牙齒能有這麼長嗎？

不僅是手指骨和牙齒，還有其他直覺的東西。

西藏大小昭寺內各供奉著一尊神聖的佛像：釋迦摩尼八歲等身像、釋迦摩尼十二歲等身像。

這尊十二歲等身佛像不僅是大昭寺的主尊佛像，也是整個西藏的主尊佛像，是佛陀釋迦牟尼在世時塑造的三尊佛祖像之一。在古代從印度到中國內地最後又迎請到西藏，特別是在吐蕃末代贊普朗達瑪滅法期間和十年浩劫時期，都沒有遭到任何破壞，一直基本保持原貌，距今已有兩千多年的歷史。

據藏人史書所載，距今兩千多年前，佛祖釋迦牟尼與四部弟子在柢陀林園時，文殊菩薩請求道：「釋迦牟尼，現在眾生可以瞻仰你，敬奉你，並以此積聚福德，要是你涅槃了，眾生將沒有積聚福德的依靠。之後，釋迦牟尼就以佛光指示帝釋天和工匠畢夏噶瑪，他們心領神會。於是，帝釋天拿來天界五寶，即藍寶石、白寶石、深藍寶石、陀嚴寶，拿來人間五寶，即金、銀、珍珠、青寶石、珊瑚，並採集其它諸寶，打算建造釋迦牟尼十二歲身量之化身像。

姨母結古達施說：「佛八歲時，身高與藍毘尼園之寶座相等，右手無名指內屈；十二歲時的身高是足踏舍衛國國門之門檻，頭觸門楣」。這兩句話說明釋迦牟尼的身高，於是，工匠畢夏噶瑪熔煉諸寶，鑄成釋迦牟尼十二歲時身量像，像身為熟金色，兩隻手一隻結平等印，一隻結鎮服印。共鑄造三尊佛陀不同年齡階段的化身像。

然後，佛陀親自開光加持。第一尊塑像是佛陀八歲的形容，今主供於拉薩小昭寺；第二尊塑像是佛陀十二歲的形容，也就是在此介紹的這尊神聖佛像；第三尊塑像是佛陀的成年像，那時他已經二十五歲了。相傳，佛陀成年像由帝釋天帶往天界。

人證姨婆結古達施說，佛八歲時，身高與藍毘尼園之寶座相等；十二歲時的身高是足踏舍衛國國門之門檻，頭觸門楣--這兩句話足以說明釋迦牟尼的身高，佛陀在12歲時，身高就已經超越了舍衛國絕大部分普通人。

最後再看一個物證。

唐玄奘在《大唐西域記》卷10记载：“......次北有佛足跡，长尺有八寸，广逾六寸，深可半寸，其跡上有窣堵波。”因为玄奘的记录的可信度，已经被印度考古学界证实了无数次，印度本国的古代史都需要从唐玄奘的书中考证，很多印度古城的发掘，完全就是按照《大唐西域記》里的描述找到的，甚至丈量的精确度都可以得到佐证。因此玄奘书中所记录的内容可信度很高，值得采信。

玄奘書中採用的是唐代的度量，關於唐朝的度量衡，根據《中國歷代度製演變測算簡表》所示：「唐代小尺（唐代的尺寸有大尺和小尺之分，測量身高用小尺）：1丈=300cm，1尺= 30cm，1寸= 3cm，1分=0.3cm」。根據以上唐制與現代度量之間的換算可知，佛足長為1尺8寸，換算成現代的度量，則為54cm，佛足寬則應超過18cm。

姚明腳長30厘米，身高2米23，一個人身高與他的足長成正比，而佛足長54CM，可見佛陀的身高確實逆天了！

以上種種證據，都說明了一個唯一的可能，佛陀是個身高超3公尺的巨人！那他的牙齒、手指骨、腳底板長過普通人也就再正常不過了。

也難怪身處佛陀那個時代，很多人與佛陀一見面就覺得釋迦摩尼猶如神從天降，普遍都是在見到佛如此殊勝的形象之後，知道佛陀不是凡人，從而生起敬仰歸依之心。 《楞嚴經》就有個典型的例子：佛陀的堂弟阿難看到佛陀要飯經過自己家門口，就痴痴地跟在佛陀的後面走了，佛陀問你要出家修道嗎?阿難說好啊，就這樣阿難莫名其妙地出了家。

當然，佛陀真實的身高是多少，畢竟歷史過了幾千年，也無法考證了，僅根據上述資料估計，佛陀釋迦摩尼身高約在3米到3米6之間，姚明站在他身旁，那也就是個小盆友吧！

本文作者，泥石流工作室：雲的清涼