馬太福音20章  

說到天國的事就好比一個葡萄園，園主大清早就出門招工，說好在葡萄園工作一天的工資一文錢，工人就進入園裏工作。 

早上九點，園主出門看到市上有閒人無所事事，便說，「你們來我的葡萄園做工，我會支付你們合理的報酬。」於是，他們去了。

中午，園主再出門；下午三點，也出門，跟人們說一樣的話，都找到工人立刻進園子裏加入做工的行列。

下午五點，他又出門，看到還是有人閑著。他問他們，「你們為什麼整天在這兒不找事情做？」 他們回答， 「因為沒有人雇用我們。」園主對他們說，「你們也到我的葡萄園來吧！」

黃昏時候，園主吩咐工頭說，「喊工人來，付給他們工錢，從最後來的工人開始往前推。」

五點開始工作的工人開始，每個人都了一文錢。第一批上工的人期待著領到比較多的工錢。但是他們也只領到一文錢。他們對園主抗議。

「最後一批來的工人只做了一個小時的工拿一文錢，我們做了一整天的工，非常辛勞，也拿一文錢，這是不公平的。」

園主回答，「各位，我沒有對你們不公平。一文錢的工價是我們雙方同意的，拿了錢走吧！給你們的錢是我的，難道我沒有權力定奪每一個工人的工價？還是說，我對人慷慨，你們卻嫉妒了？」

這就是耶穌說的，在後的將要在前，在前的將要在後了。「 The last will be first, the first will be last.」

【世事國事有感】

1. 1949年 中華民國在台灣的非常時期開始，大陸鐵幕封鎖直到1976 年毛死後才打開。兩岸的文化經濟產生30年的差距，台灣在前，大陸在後。30年後，大陸在前，台灣在後的事實讓台灣人難以接受。

2. 清末到民國初期的留學海外的中國人絕大部分都回到中國，或留在大陸，或轉到台灣，貢獻國家。往後留學美國的台灣人，留在美國取得美國籍的，是在前的美籍中國人。1989天安門事件之後才取得美國國籍的中國人屬於在後的美籍中國人。

在前的好像比較自負，瞧不起在後的，認為自己優於他們。

3.  1988年大陸鐵幕洞開，台灣榮民思親情切，返鄉之後對大陸失望。台灣企業開始投資大陸設廠，失敗而返者不少。這是兩岸接觸的第一批台灣人，屬於在前的。兩岸關係和緩之後，進入大陸的台灣人見證大陸的經濟進步與共產黨的改變，這批台灣人是在後的。在前的台灣人無法放下自己對大陸印象的失望，否定在後的台灣人對大陸的見證。

4. 第一次世界大戰後，美國逐漸成為世界的鼇頭，自信也被公認是世界的老大哥。隨著中國的崛起，在前的美國，對在後的中國，各種動作不斷，顯然是在前的，因為在後的接近，自己感到威脅的恐懼。

5. 在前的總是有傲氣，在後總是比較努力，如果上天要讓在後成為在前，在前的成為在後。於你我何干呢？

【後記】

學生時代，學校教我們說政治是管理眾人的事。走入社會才知道，政治不是什麼堂皇的管理眾人，而是勾心鬥角，爭權奪利的事。國家有政治，企業有政治，辦公室有政治，宗教內部有政治，甚至家族也有政治。

如果群龍無首，社會混亂，真的有賴能人領導。如果社會和諧，不需要能人領導。台灣從二十五年前的安和樂利社會走到今日的怨聲載道（真的嗎？），是誰的錯？能人在位，為的是搞鬥爭。賢人在位，為的是國家社會的福祉。

台灣人自以為民主，但是絕大多數的人不敢談社會的真實面，不敢談美國的醜，不敢談中國的好，因為怕得罪政治狂熱者。政治狂熱者一定是熱衷權欲，長袖善舞，搞鬥爭只靠謊言與暴力。

如果這樣，台灣的民主真是民主嗎？如果是民主，就不要欺騙，不要製造仇恨，放眼未來，為世世代代全民的幸福著想，不要讓在前的美國人的野心政治欺騙，不要讓在前的過時的自大的人洗腦。不要讓在前的失敗的人的自我怨懟荼毒。

民主的重要條件是，不可以有愚民。愚民政治就不是民主，不管是中國大陸還是台灣，推行民主之前，先看看民眾的愚昧與智慧的比例。

我不談政治，我不搞政治，我也不搞學問，我只是分享人生心得。