分類：塵影

2008/10/14 11:15

知識問題請問印光大師的十念法?

當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記爲難，或分爲兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著脚，一心不亂，久當自得耳。

以上是印光大師的一段文 不是很清楚 請問是南無阿彌陀佛1 南無阿彌陀佛2. ....南無阿彌陀佛10這樣一口氣念完10句嗎 但是這樣不是又多出了1到10的數字? 麻煩高手解答這段謝謝

• 2008-10-10 10:00:32 補充

還是不懂十念法.................我喜歡那個彼則身勞而神動，此則身逸而心安 但是還是不夠清楚 從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明 例如你要知道是念到第七句那前面一定會有1到六的數字不是嗎 不然怎麼知道是第七句 如果沒有數字相又如何念得分明 記得分明?

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1508100904702

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在下初學佛也是從十念法下手的。試回答如下：

(一)

【晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。】

(1)晨朝十念，是給繁忙之人的念佛法門。(2)重點是早上每天漱洗後就要記得念，不管多忙，甚至生生病時，也要堅持，不要中斷。(3)每一口氣不論長短，盡一口氣念盡，如此則不易夾雜妄念，在下以為四字佛號為宜。(4)有佛像時面對佛像，無佛像時面對西方。(5)雖然簡要，但能堅持到底，從不忘記，相信如滴水穿石，信心自然堅定，阿彌陀佛亦常在我心。

(二)

【當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記爲難，或分爲兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著脚，一心不亂，久當自得耳。】

(1)   切不可「南無阿彌陀佛1 南無阿彌陀佛2. ....南無阿彌陀佛10」，如此則夾雜，功夫無法成片，只可稱念彌陀聖號。(2)「念得分明，仍須記得分明」，在下以為重點在：念的清清楚楚，則聽的也清清楚楚；聽的清楚，可制妄心，令妄念不起。(請試一試即知，學佛重在親自嘗試--自證自知。)記得分明，並不在記數，其功用亦在制心，從一至五，乃是叫人五句一氣喝成，兩次五句一氣喝成，即是十念。因一般人氣都不長，且憋氣則易傷身，個人以為仍以四字佛號為宜。(3)至於從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念，在下較不建議，因不規則，較不易制心。(4)如五句一氣喝成時，氣不夠長，建議找一喜歡的佛號音帶，跟著唱誦，因有音律，更易攝心。要點是：跟念時，雖有外面的聲音，但只可聽自己的聲音。

(三)如對念佛有興趣，可親近淨宗大德。如沒時間，可至各地淨宗學會，請回淨空法師說法光碟片(免費)學習，建立正確的知見，對學佛(念佛)必大有助益。

(四)以上只是管見，提供參考。學佛(念佛)重在實踐，希望  您能發長遠心。慢慢走，莫回頭。共勉之！

以下是在下在yahoo的部落格，如想討論，歡迎  您來指教。

【自由的戰士~~panda的天空】

http://tw.myblog.yahoo.com/panda-freedom/

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淨空法師宣說十念法(轉載自淨空法師集)
http://www.amtb.org.tw/jkfs/jkfs.asp?web_choice=7

精要十念法

謹提議以　淨空法師宣說之簡要必生十念法，為淨宗學人之一般自修與共同之常規。茲說明於后：

　　自修者，即是日中九次之念十聲佛號法。是晨起與睡前各一次，日中三餐各一次，午前開工及收工各一次，午后開工及收工各一次，共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號，原有日常定課可照常行之。

　　共修者，凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲「南無阿彌陀佛」，而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。

　　按此自修與共修之十念法，有其特殊之法益。試舉如下：

　　此法簡單易行，用時少而收效宏，確實切要，可久可廣。為「佛化家庭」之具體有效方法。

　　例如：於家庭中三餐時行之，則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰里，普及社會之大利益。

　　以簡單易行，一日九次，從早到晚，佛氣不斷。一日生活之中，佛念相繼，日復一日。久能如斯，則行人之氣質心性將呈逐漸清淨，信心與法樂生焉，福大莫能窮。

　　如能隨順親和，稱念十聲佛號，便有怯除雜染，澄淨心念，凝聚心神，專心務道，以及所辦易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思議等等之功德。

　　自修與共修，相資相融，資糧集聚，個人之往生在握，而共同之枇提大業，亦共成焉。

　　此法可以二法名之。試姑名之。

　　一為「淨業加行十念法」，是對已有行修定課者言，因此法是在原有之課業上家加行之故。

　　一為「簡要必生十念法」，是指適於目前以及今後淨業學人中大部分無定課者言。因現今社會遞變，匆忙無暇，局礙多難故。而此法易集資糧，信願行之，平易圓具。而「都攝六根，淨念相繼」之標準，亦甚符合無缺。

　　因每次念佛時間短，易攝心及不懈怠故。又以及九次念佛之功行，均衡分佈貫穿育全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。

　　總而言之，此法簡要而輕鬆，毫無滯難之苦，如此法大行，則淨業學人幸甚！未來眾生幸甚！諸佛歡喜。南無阿彌陀佛

一九九四年諸佛歡喜日美國淨宗學會四眾同倫敬勸