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楞伽經第一篇如是我聞內文(二)
2013/08/04 16:25:26瀏覽616|回應1|推薦13

引用文章楞伽經第一篇如是我聞內文(一)

……爾時,羅婆那王,復作是念,願我更得,奉見如來。

如來世尊,於觀自在,離外道法

能說自證,聖智境界。超諸應化,所應作事。

住如來定,入三昧樂。是故說名,大觀行師

亦復名為,大哀愍者。能燒煩惱,分別薪盡。

諸佛子眾,所共圍繞。普入一切,眾生心中。

徧一切處,具一切智。永離一切,分別事相

我今願得,重見如來。大神通力,以得見故。

未得者得,已得不退。離諸分別,住三昧樂。

增長滿足,如來智地。

爾時世尊,知楞伽王。即當悟證,無生法忍

為哀愍故,便現其身。令所化事,還復如故。

時十頭王,見所曾覩。無量山城,悉寶莊嚴。

一一城中,皆有如是。應正等覺,三十二相。

以嚴其身,自見其身,徧諸佛前,悉有大慧。

夜叉圍繞,說自證智。所行之法,亦見十方。

諸佛國土,如是等事,悉無有別。

爾時世尊,普觀眾會。以慧眼觀,非肉眼觀。

如師子王,奮迅迴盻。欣然大笑,於其眉間。

髀脇腰頸,及以肩臂。德字之中,一一毛孔。

皆放無量,妙色光明。如虹拖暉,如日舒光。

亦如劫火,猛焰熾然。時虗空中,梵釋四天。

遙見如來,坐如須彌。楞伽山頂,欣然大笑。

爾時,諸菩薩及諸天眾,咸作是念。

如來世尊,於法自在。何因緣故,欣然大笑。

身放光明,默然不動。住自證境,入三昧樂。

如師子王,周迴顧視。觀羅婆那,念如實法。

爾時,大慧菩薩摩訶薩。先受羅婆那王請。

復知菩薩,眾會之心。及觀未來,一切眾生。

皆悉樂著,語言文字。隨言取義,而生迷惑。

執取二乘,外道之行。或作是念。

世尊已離,諸識境界。何因緣故,欣然大笑。

為斷彼疑,而問於佛。佛即告言,善哉大慧。

善哉大慧,汝觀世間。愍諸眾生,於三世中。

惡見所纏,欲令開悟。而問於我,諸智慧人。

為利自他,能作是問。大慧!此楞伽王。

曾問過去,一切如來,應正等覺

二種之義。今亦欲問。未來亦爾,此二等義,

差別之相。一切二乘,及諸外道。皆不能測

爾時如來,知楞伽王。欲問此義,而告之曰。

楞伽王!

汝欲問我,宜應速問。我當為汝,分別解釋。

滿汝所願,令汝歡喜。能以智慧,思惟觀察

離諸分別,善知諸地。修習對治,證知實義。

入三昧樂,為諸如來。之所攝受,住奢摩他樂。

遠離二乘,三昧過失。住於不動善慧法雲

菩薩之地,能如實知。諸法無我。

當於大寶蓮華中,以三昧水,而灌其頂。

復現無量蓮華圍繞,無數菩薩,於中止住。

與諸眾會,遞相瞻視。如是境界,不可思議。

楞伽王!

汝起一方便行,住修行地。復起無量諸方便行。

汝定當得,如上所說,不思議事。處如來位,隨形應物。

汝所當得,一切二乘。及諸外道,梵釋天等,所未曾見。......

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引用
引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=omhon&aid=8079556
 引用者清單(1)  
2013/08/04 16:30 【????(??)】 ????????????(?)

 回應文章

如如淨行
等級:8
留言加入好友
2013/08/04 18:18

可否請益師父如下問題:


1、 文中提及:已住如來定、入三昧樂。那麼何以名為太觀行師?能否請師父說明太觀行師,以及接續的大哀愍者,後者是因恆順眾生之故得名嗎?


原文 《住如來定,入三昧樂。是故說名,太觀行師。亦復名為,大哀愍者..." 》


2、 近日思考與體會師父多次共修提及的有關不修拙火、不煉丹能不能成就?自己的答案確實是能成就,而且是捨離二乘的意念而繼續往上階走,雖然自己實修過程尚需繼續努力,而入鬆柔與捨盡,而不修拙火、不煉丹則是捨離以念頭觀想的法我執處,仍得回歸清淨依照經典如金剛經所說~離一切相而實修方入一乘法。但是實修過程中,在理上知道應要離相以避免干擾、並且察覺意念容易感招神明道訊息,精神容易耗損過度,有時候並沒有想要覺知覺受,但是一回家發現已經不小心受攝神明道訊息、與無量眾生,所以有時候一回家容易昏沉不適,先以清淨功法解離在用功回補,應該如何修正與調整?(目前有開始回到之前持誦金光神咒,若氣場沉重以身心繼續放鬆、調息,可否調伏內炁轉化柔順?);因此原文中的《遠離二乘,三昧過失。住於不動,善慧法雲》中的三昧過失,是指捨離二乘的非法嗎?如同金剛經提及法尚應捨,何況非法?


再請師父有空幫忙指正,謝謝師父喔!


弟子 瑩潔頂禮叩上 __/l\__