我們常用的「合掌印」，上對諸佛菩薩是莊嚴，下對地獄鬼道眾生是慈悲度化，如果你沒有對應到這些眾生怎麼辦？

就是以「平等性智」心來對待，我們都是一體的，是非對錯尊卑哪有分別？

靜坐的時候，想坐多久？看你的時間、看你的覺受，當你「想」下坐的念啟動時，氣就開始散開，本來是聚集在一塊，法性在運轉，順也好逆也好都是在運轉，

但一念想下坐，氣就開始解離回歸全身，所以不用太在意沒達到自己預計靜坐

的時間而起煩惱，這是不必要的，說下坐就下坐，想上坐就上坐，我們的法就是「自然」，過一會再回來坐也ok，這就是在生活中修禪的方式。

當你進進出出都不起煩惱的時候，你反而可以得到更多微細的覺受，就跟我們在鬆身共修的時候，我都先做完了一個動作，每次都要我等大家，這時你不用起煩惱，你就在那身心放鬆微細覺受---喔！我知道了，原來他的氣哪邊不通，所以動做比較慢；誰的跑的很快，所以做完了，清楚覺知又不起分別心，現在靜，待會又動起來，反而你在一動一靜之間，進步的特別快！大家的現象對你而言不是煩惱反而是加持！這就是修行的方式。所以常常在聚會的時候，一開始我的聲音幾乎都不見了，到中途聲音又出來，到尾聲時聲音越來越宏亮，原因就是已經轉了而成「逆增上緣」。

呼吸的部份我們要注意，尤其是肩膀，如果你有感冒、氣不順的時候，往往肩膀都會不由自主的抬起來而不自知，那個叫「喘息抬肩」，喘的時候肩膀就自然抬起來，原因在哪裡？是因為你的氣不順，需要更大量的氣，所以你肩膀抬起來想要吸更多的氣，但是其實這樣反而吸不到氣，應該是要放鬆肩膀才能吸到氣。

我們現在走修行的路就是「反其道而行」，我們講「天」是逆轉的，「地」是順轉的，講的是「陰陽相」。那我們「人」呢？

1「海底輪」氣會進來，是順轉的，

2「臍輪」是逆轉的

3「腹輪」是順轉的

4「心輪」是逆轉的

5「喉輪」是順轉的

6「眉心輪」是逆轉的

7「頂輪」是順轉的

「心輪」的逆轉轉到哪裡去呢？從「心」擴散到十方，如果你能夠微細之後，就能覺察出來；如果你不能微細，就不要去分別，時間久了它自然就會產生運轉，因為一順一逆才能夠平衡，身體也是一樣，單「脈」來講，例如「海底輪」是順轉的，運轉一下後「氣」往內收斂進來，等到「順轉」到「微細」之後，在中間會產生一個「逆轉」的氣，這就是「悲智雙運」，每個脈輪都一樣！

如果我們在站樁的時候，站久了之後就會發現「海底輪」輪位，自然而然提高了，這就是順轉而自然吸納的現象，如果你有吸納的現象是值得高興的，但是不能著相，就是更放鬆，你會發現又更微細、更理想，而且吸上來的炁是一種溫暖的，因為「地炁」是暖和的，如果你能夠吸得到「地炁」，那你在修行上可以省掉太多的時間，人家說天上一天，地上一年；地上一天，地獄一年，所以若能接到「地炁」，甚至我們一天勝過別人的一年的修行，這是「地炁」的部份。

那「天炁」呢？接到之後，微細了，它分為兩股，一進來若不起分別心，炁直接入「中脈」，「入」然後「出」，如果你「海底輪」通了，「入」就直接入到地底，然後地底的另外一股炁上來直接通到「天」，那你的「人」就是「鼎爐」，剛開始我們是以「人」為中心點在修，如果你在天地之間通了，你就是天地之間的「鼎爐」。如果你有在看布袋戲就會知道，接天、地氣很容易就接了，因為他們都「非人」啊，都是成就者或修道者。

所以如果能夠吸天地炁是不錯，但是這是屬於「高層次」的問題，那「高層次」在我們初修時能不能達到呢？有人就「一觸即入」，不是說不行，我們過去世都有在修，是你忘了！你把過去世的覺受都忘掉了！你把它打包放在哪一個點，你自己也不知道，房子太大間了？我們現在所用到的腦容量不過才百分之二、三而已，二、三都讓我們記那麼多東西了，那若開發百分之二三十那還得了？所以我們說，如果人類的腦袋能夠開發百分之十的話，已經算是「超人」了，但是超人要有超人的體能才能夠承受啊！你有超人的能耐，沒有超人的體質是不能承受的！會馬上衰敗，為什麼？就像電腦一樣，在急速運轉的時候，不是當機就是燒掉！所以「身體」要能運轉開來是不簡單的！

像我來講，我是什麼什麼時候開始覺得腦袋比較清楚？這是無心之中開悟的，不知道為什麼突然之間「砰」~很多事情就懂了！應該是持「金光神咒」唸到「頂有金光」時，是一個起點！身體的能量突然給激發出來，開了光、開了一個報身相，但是那個時候也不知道，所以我每一個點、每一個法的開啟，都是因為「不知道」而開啟的，大部分都是因為人家來請我處理事情，就被激盪起來，就開了！

所以我說我的精進方法就是藉由外力來成就，這個「外力」就是「離相」！因為我只是想說把你們處理好就好，從來沒去想說你們來我會有多少功德力，從來都沒去想過！

靜坐時想下坐的時候，你只要「起心動念」想要下坐，手腳就能夠動了，如果你真入定了，就要像我們剛剛講的先按摩「手指頭」，捏一捏再擴及全身，如果沒有入定，就一個合掌

南無本師釋迦牟尼佛

嗡啊吽 梭哈

百步收功

如果你於上坐時，有稱頌其他佛號，下坐時亦複誦一遍，就可以收功了

 (可參考98年---鬆身、問訊、禮佛、靜坐課程之流程)。

http://blog.udn.com/omhon/article?f_ART_CATE=312696

複誦佛號時，如果你夠微細可不用倒著念，順著念也可以，稱頌佛號其實在法界之中是無分先後的，是網路上有人在問說：「師父好像您說法不太一樣？」我說：「對！因為對象層次不一樣而有所不同」原因在此。

就是記得上坐時稱誦幾位佛號，下坐亦同樣複誦一遍，就好像說你把每一個燈都打開了，要離開時也要把每一個燈都關掉，這樣才不會產生後遺症！

所有的法在結束的時候一定是：

南無本師釋迦牟尼佛

嗡啊吽 梭哈

「嗡啊吽 梭哈」就是從開始到結束皆「圓滿成就」。

整個功法進行到「百步收功」，就算完成，如果你因為突然有事沒有時間收功，雖然「身體」沒有進行「收功」的動作，但是「心」要收功，那「心」要如何收功呢？就是「保任那一刻的覺知」身上的覺知覺受保任著，保留微細的感覺，就好像保持著手機的開機狀況一樣，隨時要打都可連線，如果你隨時隨地處在這種狀況之下，那麼你二六時中皆在修行，就是我們講的「朝夕靜心靜坐」，「朝夕」就是「二六時中」。

所以你們有看到我在坐鬆身嗎？沒有。有看到我在靜坐嗎？沒有。那為什麼我可以說靜就靜，說動就動？原因就是你身心隨時隨地處在「待機之中」！「待機」是沒有煩惱的喔！像我面對客人，雖然問題一直丟過來，也要一一回答，但在當下內心依然是靜的，碰到逆緣的時候，用你的悲心去轉這個現象，如果那個逆緣不需要轉，只是一點點小小的問題而已，你放鬆掉它自然就運轉了！是碰到大的事情，才要用到「法」去轉，那個「法」也是以慈悲的方法，而不是起心動念用所謂的「智慧的法」，因為真正的智慧是「慈悲」。為什麼「文殊師利菩薩發願品」裡面所發的願，跟「普賢菩薩」一樣？基本上來講「普賢菩薩十大願」已經涵蓋所有的願力，我們說「普賢菩薩十大願」前五願是自覺，後五願是覺他，這是屬於菩薩的自覺與覺他，不是屬於一般人想的部份，我們一般人想不到。

所以我們昨天在作「回向」的時候，你們應該感受得到一種「很不一樣」的感覺，我們這樣上了一年下來的「金剛經」課程之後，昨天把祂回向出去了，所以我們的業障昨天消很多，一直在運轉到三更半夜還在微細的運轉，表示說我們這一年的收穫還蠻豐碩的，我們常常講說要「普皆回向」體會到這裡的時候，你會有一種「感同身受」的現象，看別人歡喜你也歡喜！

所以修行上你的基本概念建立之後，進步就會很快，前段鬆身的部分，可能會覺得是「受苦受難」，但熬過去到後段就會海闊天空，因為之後一個法、一個佛號、一個手印……，都能覺受清清楚楚，那若能夠覺受清楚，「當下即是增上緣」，剩下的時間，通通都是在進步之中，沒有在退轉的，這是我自己的體會，才能跟大家分享，如果我不能這樣體會的話，是無法跟各位分享的。

過程中有任何問題可以先記錄下來，再一起討論。謝謝各位。下課。