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| 2010/10/24 15:09:55瀏覽2895｜回應0｜推薦15 | |
991009(六)共修後 師父解說「南極仙翁靜坐長生訣」
註：此仙翁是示現在白雲端上，是無量壽佛的應化身， 以綠黃白三色光法脈，運轉「慈悲無量」「無量慈悲」法性。
我們直接談如何進入靜坐，因為鬆身法大家都已經有基礎了，所以進入靜坐的速度跟覺受會比較快！ 我們採的是「正襟危坐」的方式 20090130新課程第一堂課(鬆身、問訊、禮佛、靜坐)---四威儀之學習http://blog.udn.com/omhon/2606127 原因在哪裡？就是你的「下盤氣」還沒有通！所以採「正襟危坐」的方式，這樣經絡較不會阻礙；那如果「下盤氣」通了，就用「散盤」、「單盤」或「雙盤」都可以，因為有研究報告說，小朋友如果學靜坐是可以，因為腳比較軟，但擔心長大後腳會變形，這是醫學研究的報告，所以也不鼓勵小孩時期就開始以盤腿靜坐。 Q：請問師父，有聽說因為男女生殖系統結構的不同，所以盤腿對男生是適合的，但對女性比較不適合，此論點是否正確？ A：以前在「道」的方法來講，「足踵」即「足跟」要直接對「海底輪」，然後再扳回來，目的就是不要讓「氣」洩出去，若氣通足踵可形成另一連線，但是其實我們靜坐不是這樣，當然有好有壞，怎麼說呢？壞處就是，相觸了之後，氣會在海底輪產生運轉、集結的現象，古時候是因為不要讓「氣」洩出去，所以把它「阻塞」了，氣的運轉，這就是跟「治水」一樣，是應該把它疏通而不是圍堵，以前的道家都是這樣子，這個方法在修行上不甚理想，因為在前段還算ok，但在修行後期為什麼要拖延這麼長時間，還要把它捨離掉，這段時間相當長久，將近1~20年。就跟「密宗」一樣，以觀想運轉氣機，學會了「觀」之後，要捨掉「觀」時，卻是非常不簡單，為什麼我們不入的原因在這裡。 在2000年五月二十日，上新竹峨眉【十方禪林】迎接「首愚上師」出關時，與之探討一個問題的時候，四寶問說：「不煉丹、不修『拙火』能不能成就？」 如果哪一天我出名的時候，再把這個問題拿出來討論，那就精采了！會對所有的修行者造成很大的震撼！ 我們當初為什麼問說「不煉丹、不修『拙火』能不能成就？」「首愚上師」回答說：「這是『果地』問題，應從『因地』來問」。 「因地」的問法應該是說：「要怎麼修？怎麼煉丹？怎麼修拙火？才能成就？」應該是這樣問才對！四寶接著告知，於山下時已見上師額前之圓鏡，上師接著以右手指，斜上指說：「此亦不是真的」，接著相視一笑。 89.05.20日，我那時已經體會到了。早期(二十四歲退伍時)我也是循著「百日築基」學靜坐，但是那時候是因為年輕，一靜坐，身體的能量就開始運轉起來，而且依他們的方式這樣靜坐，最容易啟動的就是「精」的動力(性慾)，因為氣不通而衝到「海底輪」，所以我當初是念「南無觀世音菩薩」把這個慾望降低，剛開始念的時候要半小時才降下來，那個時候也沒有人教我念佛，我念佛只是為了要「淨身」、「淨慾」，那個時候也沒有拿唸珠，都還不會，不懂！那時也不可能會有唸珠，因為我父親也不讓我念佛，說我的命格可能會出家。 就這樣子「南無觀世音菩薩」一直念，念到自己靜下來，慢慢地，我就透過這個方式，而且靜下來的速度越來越快，一合掌「南無觀世音菩薩」就靜下來了。 我曾分享過一個例子，在民國76年11月，因為要搬新家，而同時接到教育召集令，得當十天兵，也因此幫不上家裡的忙，內心又著急又無力，結果猛爆出「痔瘡」，後來在營區裡面細想如何讓自己靜下來？於就寢前，先試試靜坐，就用「觀世音菩薩」的手印---右手拿柳枝，左手拿淨瓶，氣從右手「神門穴」對左手「勞宮穴」，不一會，氣通了就開始連線，然後氣慢慢的佈滿全身，接著一陣嗶嗶剝剝的微細聲響，身體的關節一一鬆開，那個時候腳的關節都開了，最明顯的是雙腿平鋪於木板床上，就是「脈解心開」的現象，「脈解心開」講的就是「身心」兩部分，「關節」啵啵啵的一直打開，結果要下座時，發現全身不能動，人是盤坐在床上，但有一股氣衝出來，發現那就是我們的「靈體」衝了出來，一驚之下，「靈體」又迅速的轉回體內。接著回想著曾學過的(因是子靜坐法)的收功方法，先從手指末梢活動開來，就是因為只有末梢能動，其他的地方想動也動不了。先從手指頭慢慢捏，一直捏到手腕也開了，然後慢慢的按摩全身，當你真的入定，出來之後一定是這種情況，所以我教各位收功的方法，也就是我在下座時，恢復身體運作的功法。所以後來我教各位的「收功」就是因為這個原因，為什麼從「手」開始？這個你們在做靜坐時後也有體會到。 2009年新課程重點內容http://blog.udn.com/omhon/2597668 上坐時要先合掌，稱誦 南無本師釋迦牟尼佛 南無南極仙翁養生要訣 【朝夕、靜心靜坐、氣納丹田、取日月之精華、久而體會脈之靈動。】 剛開始靜坐在調整自己的身體時，可以背誦「鬆身要訣」，「鬆身要訣」與「南極仙翁養生要訣」是可以互融的；在以佛號或經典靜坐時，背誦「鬆身要訣」也不會產生相衝，因為「鬆身要訣」本身就是「鬆柔」、「離相清淨」的，這「離相清淨」的法門在過程中，就叫做方便法門，所以不會與「本法」相衝，但如果是一個緊張的法門，就會起衝突了！ 在靜坐的過程中，如果起心動念或產生昏沉、掉舉，也可以背誦「鬆身要訣」。 之前我跟各位講說，若是「昏沉」，可持誦 [南無藥師琉璃光如來] 對治；若是「掉舉」，可持誦 [南無阿彌陀佛] 對治。 20090130新課程第一堂課(鬆身、問訊、禮佛、靜坐)---四威儀之學習 http://blog.udn.com/omhon/2606127 因為「南無藥師琉璃光如來」的法性，是從腳底往上運轉至頭頂而出離頂上， 入於虛空，如此可對治「昏沉」，若是「掉舉」，可持誦 [南無阿彌陀佛]，其法性由頂上下降至海底輪，最終入於地底，如此掉舉現象就會自然解除。 但是基本上你的身心覺受一定要微細，才能清楚覺知，如果不清不楚的話，這個效果就不很明顯！ 所以我們剛開始學靜坐都是以「正襟危坐」的姿勢，以心腎相交的方法來自然運轉氣機，如果你下盤氣不通，就不要盤腿，把腳放下來，腳掌著地，這種方法大家最容易學習，而且也容易安心，這是人最自然的身體結構的現象，如果以人身來看，頸部以上屬「天」，身體中段屬「人」，腿部以下屬「地」；另外一種說法，天地人是以人為本位，接天、地之氣，互融於一身，此是天人合一之法。 一般人的靜坐方式，都以盤腿為之，身體呈現三角形，若內氣捨離陰陽相 (捨任督脈之運轉)，則內氣自然入於中脈，逐步開通脈輪，而不需以意念引導， 但要達到上述現象，須得下盤氣要通，則內氣會緣中脈直接走上去，但是它沒有辦法回饋接「地氣」，為什麼？因為要能接到「地氣」，「海底輪」要通！所有的脈輪中，就「海底輪」最難通，因為它是身體最底下的氣、最重濁的點，是生命的根源的點。 我們都以為「地氣」是不好的，我們講的「罡氣」是「罡」不是「肛」，所以許多內修者誤解了，以為緊緊地提肛就對了，那你永遠也接不到「地氣」，為什麼？因為「罡氣」是要「放鬆」才接得到！ 我們「吸氣」：吸→住→收斂。就是吸氣，然後肛門收縮，再放鬆，再吐氣，但這樣只是在身體的部份運轉，因為當你吸氣提肛的時候，兩條腿的氣脈根本就沒有辦法鬆開，這在武學上來講，「外家拳」的部份是可行的。但若走內修法們得真正完全放鬆之後，濁氣從湧泉穴瀉出，那清氣就自然從兩條腿上來，這才是「罡氣」，我們常講「濁氣下降，清氣上升」，那個「清氣」就是「罡氣」。 靜坐採「正襟危坐」「三停」的方式會比較理想，你看我們的脈輪， 頭部的距離這麼短，卻有三個輪位---喉輪、眉心輪、頂輪。 身體這麼長，才只有四個輪位---心輪、腹輪、臍輪、海底輪。 腿這麼長，才兩個輪位---阿修羅輪、金剛地獄輪，所以很難通的原因在這裡。 輪位越往上越容易，越往下越困難，為什麼？因為我們眼睛看得到的是明人，看不到的就緊張、害怕。腳的這兩個輪，是最難開通的，為什麼？因為它的法門， 得反其道而行，須得捨離覺受，再起慈悲心，如此方能開通下兩輪。我們在修的時候，從海底輪上來，它是一輪一輪往上升的時候，「海底輪」能不能覺受得到？如果是循著正法，它是從「海底輪」先開發的。 「密法」是用「觀」的，有的就不觀「海底輪」，從第二輪「臍輪」先開，開了之後，再一輪一輪的觀、修「拙火定」，到最後念頭都放得太重了，開發一輪都要耗好幾年得時間，修到第七個脈輪，六個輪都通了，問題也出現了→ 「氣」只出不入，為什麼？因為海底輪沒有通 所以現在的「長o學」跟「人o學」是從「頂輪」逆著開，這是「道法」，不是不好，是屬「道法」的部份，我們接收到「道法」要來跟你灌頂，是從頂輪、眉心輪一起灌，喉輪、心輪一起灌 他們以為說以「愛心」就可以了，你知道我們所謂的「依他通」就是因為「愛心」這兩個字，造成了假相，為什麼？不是「愛心」錯了，是因為你起「愛心」的那個「念頭」感召他們進來！所以真正的大慈悲、大愛，是「無心無念」的。 靜坐的時候，一個合掌 南無本師釋迦牟尼佛 南無南極仙翁養生要訣 朝夕、靜心靜坐、氣納丹田、取日月之精華、久而體會脈之靈動。 然後放掌，兩手放膝上，手心與膝蓋相連通氣，如果你覺得內心不穩定，可以背誦「鬆身要訣」，全身的濁氣會往下降至腳底湧泉穴而瀉入地，因為我們已經習慣了「鬆身要訣」的操作，所以背誦一遍就夠了，讓身體慢慢調整。 為什麼有些人有「守竅」的煩惱？我們沒有「守竅」的煩惱，就是因為我們的功法不論哪一套，從頭到尾都採取自然運轉的方式，所以不用「守竅」！不用「守竅」就不出偏，以男性來講，守了丹田氣很容易集結，但久了之後，氣若運轉不開，反而形成一種病；以女性來講，守「下丹」怕造成血崩，守「心輪」久了之後，心也會悶，我們為什麼不守？因為我們在做鬆身時，就是全身性鬆開，沒有一個點是「有」或「執著」的現象，所以我們靜坐也是全身都放鬆，待全身都鬆開之後，就可以進入到「呼吸」的部份。「身」安置好了之後，就可以進入「呼吸」。 「呼吸」我們一般也是以「三九」為主，所以你身體坐姿正確了，就可以開始調息，在調息的當下，身體怎麼去覺知呢？呼吸是自然的，不去強迫自己，慢慢地吸多少算多少，讓呼吸有餘地，至七分或八分滿即可作轉換，最好的方法就是在這個過程中「不聞鼻息」，所以平常如果你有鼻子過敏、鼻塞的問題，那你在修行上就遇上一個大障礙，鼻子是通我們的肺，肺開竅於鼻，最重要的就是呼吸管道，修行上來講，最重要的就是呼吸要暢通，呼吸不通什麼也不通了，如果你呼吸不通還可以學到「龜息大法」，那就真的是天生異秉，「龜息大法」就是不用鼻子呼吸，用毛孔呼吸。 我們調息靜下來之後，耳朵聲音漸漸放大，雖是放大但是它是微細的，跟蜂鳴的聲音一樣，慢慢的入定，所以當你放鬆下來就可以聽到微細的「嗡~ ~」的聲音的時候，不能起煩惱，因為這是正常現象，這不是耳鳴，是耳根慢慢清淨之後的覺知。 以我們的呼吸方法來講就是「39」，原因在哪裡？先把「粗」的氣(鼻吸口呼3次)洩掉，再「微細」(鼻吸鼻呼9次)，所以3+9=12，我們直接以「十二脈輪」「十二黃道」相契，把身體的「十二脈輪」直接交給「天」去運作，從海底輪上來到8、9、10、11、12輪，天地之間的現象都涵蓋了，那要怎麼相契呢？天地無為而無所不為，你無為就相契，你有為反而不能相契，就像我們一個合掌稱誦 「南無本師釋迦牟尼佛」，要相契有三個要訣---自淨其意、請佛護法、請佛加持，這三個重點你掌握住了，慢慢的當你一個合掌「南無本師釋迦牟尼佛」的動作，就能夠讓你在整個修行過程之中加分 剛開始靜坐時，把「靜坐長生訣」全念出來，慢慢的熟悉之後，口訣可不用念出來，就直接一個合掌 南無本師釋迦牟尼佛 南無南極仙翁養生要訣 然後開始靜坐~ ~ 待續 ~ ~ ~
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