引用文章南極仙翁靜坐長生訣，991009解說(二)

991010 (日) 共修後師父解說靜坐

我們只要坐姿正確，氣就會自然下來，早期我把身心調整好之後，就發現氣自然下來，所以是氣的運作在先，思維在後，這也印證到說這是一種「身的覺受」而不是「思想的覺受」。

然後才想起以前在書上看到靜坐的心法是「眼觀鼻 鼻觀口 口觀心」，實際上這是屬「外相」的部份，「內相」的部份不需要這樣。

所以剛剛坐在這裡我就跟「淑靜」講，可以比照「融法師」的坐姿來定位，不管你「正襟危坐」或「盤腿」都好，都先把身體挺直(照片一)，就定位後再慢慢的放鬆，雖然我們的脊椎是彎的，但是以背的整體外相來看，「氣」還是還是直的。

你只要放鬆了之後，「氣」就在「眉心輪」約有三指幅的寬度由上而下，降至「心輪」的位置，那就是我們在講「內在心法」的部份，「眼觀鼻 鼻觀口 口觀心」不需要用意念觀想，自然氣就降下來，因為你的身體調到正確的位置，然後放鬆身心，「氣」就自然流瀉而下。

接著我們以兩手手心放在膝蓋上，我們稱為「心腎相交」(照片二)，用「心腎相交」的手印之後，「氣」自然而然下降回歸到「海底輪」，從「海底輪」慢慢聚集過來，聚集到「滿」的狀態，「海底輪」的氣就開始往上提昇，提升到「頂輪」的時候，「氣」會慢慢的暈開，就像開蓮花一樣，這樣的現象就是由「自力」慢慢的提升微細之後接「他力」，就是接「天」自然之炁。 (炁由頂上散出，而後自然呈現橢圓型包覆身體，另地炁再由地上上昇，回歸海底輪。)

當你能「自力接他力」的時候，慢慢的有加持力進來身心靈就鬆開微細了，

就慢慢的把手印轉為「手心向上」(照片三)，「手心向上」的氣是在虛空，先由「頂輪」示現出來，因為「天」的炁、與「頂輪」的氣都是鬆的，雖然它是聚

集的，但還是「鬆」的感覺。頂輪的炁，慢慢的聚集到一個程度之後，就開始往下降，降到「海底輪」，所以這兩個動作：

「手心向下」氣是由下而上；

「手心向上」氣是由上而下。

如果這兩個上下都通了，一個從上而下通到地底；一個是從地底上來，通到頂上，那這樣子我們靜坐的時候，就慢慢能夠融合天地之氣為一體，叫做「天人合一」。這每個人都可以做得到，只要你身心靈放鬆了、姿勢調對了， 它就是一個引線，就能夠接引進來。

這兩個動作在轉換過程，時間的長短隨著個人的覺受而有所不同，不需控制固定時間，只要放鬆就好，氣的感覺離相之後，就慢慢消失了，消失了不是沒有而是微細的運轉，這個時候再將手印改為「定印」---「右手在上 左手在下」(照片四)，此時現象就好像「海底輪」開蓮花一樣，中心點還有一個像「蓮蓬」的東西，然後「炁」往中間集中微微的往上升，等到蓮花開展至一個圓滿的程度，「炁」就又開始往內縮了，先釋放再收縮。

等到身心的覺受穩定了，再轉換「定印」---「右手在下 左手在上」(照片五)。

在轉換過程中大拇指沒有分離開，由順的轉為逆的，這個炁就由剛剛聚集的現象，由「海底輪」往上慢慢的往外散放，這就是密宗在「觀想」修「拙火定」的時候，一關一關的「觀想」，但是我們不用「觀想」，只要學習放鬆身心，炁自然就在運轉，所以第一個「定印」是聚集收縮的現象，轉為第二個「定印」時，蓮花就慢慢的浮上來，所以在好幾年前我們有跟大家分享說

第一個「定印」---「右手在上 左手在下」(照片四)→體

第二個「定印」---「右手在下 左手在上」(照片五)→用

但是密宗說「體印」只有成佛才用這個定印，我們尚未成佛所以要用「用印」，這兩個印，他們的解釋會讓我們不了解說為什麼會這樣？

你自己也可以反覆變化手印，來微細覺知氣的循環運轉變化，

最後合掌「南無本師釋迦牟尼佛」。

「合掌」(照片六)就是「覺行圓滿」的動作。

我們昨天也講到「合掌印」，在「大悲心陀羅尼經」上有提及，上對諸佛菩薩是莊嚴，下對地獄鬼道眾生是慈悲度化，因為你「無心」它就「圓滿」，不起分別想，它自然就圓滿，就自然運轉，所以到最後結束的時候，就是以「合掌印」最理想，平常這個「合掌印」也是圓滿的手印，

「定印」(右手上 左手下)是諸佛菩薩的體印。

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再 百步收功 百步收功http://blog.udn.com/omhon/3255993

(相片一~~六)