精進課程之 (六) 觀經善巧(九品蓮花實修品)。

九品蓮花之體用(一)三品九生之悟  2007/06/09 14:58:22

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九品蓮花之體用(二)三品九生之別  2007/06/09 15:43:01

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九品蓮花之體用(三)三品九生之修持  2007/06/10 15:45:13

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九品蓮花之體用(四)三品九生之氣功態  2007/06/11 12:39:32

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九品蓮花之體用(五)三品九生功法氣功態的覺受  2007/06/12 11:45:36

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九品蓮花之體用（六）觀無量壽經之第十四觀、第十五觀、第十六觀

2007/06/14 11:07:17

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九品蓮花之體用(七)九品蓮花功----名稱來源  2007/06/21 00:07:35

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1、九品蓮花之體用(一)三品九生之悟

九品蓮花

蓮花是九品，品品皆清淨；散聚摶皆是，九品澄登地。(法性本相)

九品蓮花開，轉凡入覺路；丹法心契合，還我本來相。(修持次第)

2、九品蓮花之體用(二)三品九生之別

   九品細分(法性覺受)

上品上生，上品中生，上品下生、、、神

中品上生，中品中生，中品下生、、、氣

下品上生，下品中生，下品下生、、、精

3、九品蓮花之體用(三)三品九生之修持

   九品蓮花功法相應法的修持。

   應以鬆身法為體，或其他相同功用之功法為契入之機。

   先靜心靜坐，頂禮【南無本師釋迦牟尼佛】，

   次持手印(九品手印各異)，再次各持九品名相(即南無上品上生''')，

   靜待氣機啟動，如此做去，可得【九品蓮花功】。

   頂禮之意，取其：1、自淨其意。2、請佛護法。3、請佛加持。

     2007/06/10  22:46補充資料

手印說明：九品手印之別，  『上品』為食指與拇指相掐成圈；

『中品』為中指與拇指相掐成圈；『下品』為無名指與拇指相掐成圈。

 兩手各掐手印，分為下生、中生、上生：

一、下生：右手安於右胸前，指尖向天，掌心朝前，左手安於左腹前，指間向地，掌心朝前，（身相成，上下四方之六合內氣對流。）

二、中生：右手放於右膝上，掌心向上，指尖向左內成45度角，左手放於左膝上，掌心向上，指尖向右內成45度角，（身相成，八方內氣對流。）

三、上生：兩手手印相疊，右手在左手之上，

   『上品上生』兩拇指指端相接，兩手食指第二指節外緣相接；

   『中品上生』兩拇指指端相接，兩手中指第二指節外緣相接;

   『下品上生』兩拇指指端相接，兩手無名指第二指節外緣相接。

   （身相成，十方內氣對流）

九品蓮華次第：

下品下生從精起，粗中細微依次第；色身穩固再調息，

最後上品上生行。

4、九品蓮花之體用(四)三品九生之氣功態 

   【九品蓮花功法】氣功態的覺受、覺知。

上品是神，氣應上丹田（與兩眼成三角形之眉心）

上品下生，氣散而鬆；

上品中生，氣收而聚；

上品上生，氣緊而摶(ㄊㄨㄢˊ)

中品是氣，氣應中丹田（兩乳中間之膻中穴）

中品下生，氣散而鬆；中品中生，氣收而聚；

中品上生，氣緊而摶

下品是精，氣應下丹田（臍下同身吋三吋處）

下品下生，氣散而鬆；下品中生，氣收而聚；

下品上生，氣緊而摶

5、九品蓮花之體用(五)三品九生功法氣功態的覺受

九品蓮花功法氣功態的覺受

上品氣細、中品氣中(界乎粗細之間)、下品氣粗。

氣微後可超九品，其相應點於頂上第八輪處，氣感輕虛。

若微乎其微，其相應點於頂上第九、十輪處，氣感清虛。

相同之氣，會有粗細，先後天之別，此覺知覺受應以『善』分別之。

即是無『法』『我』兩執相而取分別。

上品下生，氣相循環，上品中生，氣相對流，

上品上生，氣住於穴「上丹」

中品下生，氣相循環，中品中生，氣相對流，

中品上生，氣住於穴「中丹」

下品下生，氣相循環，下品中生，氣相對流，

下品上生，氣住於穴「下丹」

  （下生法性，先順後逆，先悲後智；中生法性氣分為二，悲智雙運；

    上生法性氣合為一，悲智雙泯。）

6、九品蓮花之體用（六）觀無量壽經之第十四觀、第十五觀、第十六觀

……佛告阿難，及韋提希：

上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心；具三心者，必生彼國。 復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘，方等經典；三者修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。

生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音，大勢至，無數化佛，百千比丘，聲聞大眾，無量諸天，七寶宮殿，觀世音菩薩，執金剛臺，與大勢至菩薩，至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與菩薩授手迎接。觀世音，大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踊躍，自見其身，乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。生彼國已，見佛色身，眾相具足；見諸菩薩，色相具足；光明寶林，演說妙法。聞已，即悟無生法忍。經須臾間，歷事諸佛，遍十方界，於諸佛前，次第授記，還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。

上品中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德迴向，願求生極樂。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛，與觀世音，大勢至，無量大眾，眷屬圍遶，持紫金臺，至行者前，讚言：「法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝！」與千化佛，一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手，讚歎諸佛，如一念頃，即生彼國。七寶池中，此紫金臺，成大蓮華，經宿則開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華，佛及菩薩，俱時放光，照行者身，目即開明，因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金臺，禮佛合掌，讚歎世尊。經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。應時即能飛行，遍至十方，歷事諸佛。於諸佛所修諸三昧，經一小劫，得無生忍，現前授記。是名上品中生者。

上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德迴向，願求生極樂國。行者命欲終時，阿彌陀佛，及觀世音、大勢至、與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛，一時授手，讚言：「法子！汝今清淨，發無上道心，我來迎汝！」見此事時，即自見身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中，一日一夜，蓮華乃開，七日之中，乃得見佛。雖見佛身，於眾相好，心不明了，於三七日後，乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法，遊歷十方，供養諸佛，於諸佛前，聞甚深法。經三小劫，得百法明門，住歡喜地。是名上品下生者。『是名上輩生想，名第十四觀。』

佛告阿難，及韋提希：

中品上生者，若有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患，以此善根，迴向願求，生於西方極樂世界。臨命終時，阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍遶，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，讚歎出家，得離眾苦。行者見已，心大歡喜，自見己身，坐蓮華臺，長跪合掌，為佛作禮，未舉頭頃，即得往生極樂世界。蓮華尋開，當華敷時，聞眾音聲讚歎四諦，應時即得阿羅漢道。三明六通，具八解脫。是名中品上生者。

中品中生者，若有眾生，若一日一夜，持八戒齋；若一日一夜，持沙彌戒；若一日一夜，持具足戒；威儀無缺，以此功德迴向願求生極樂國。戒香熏修。如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前，行者自聞空中有聲，讚言：「善男子！如汝善人，隨順三世諸佛教法，我來迎汝！」行者自見，坐蓮華上。蓮華即合，生於西方極樂世界。在寶池中，經於七日，蓮華乃敷。華既敷已，開目合掌，讚歎世尊，聞法歡喜，得須陀洹，無半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。

中品下生者，若有善男子，善女人，孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛，國土樂事，亦說法藏比丘，四十八願。聞此事已，尋即命終。譬如壯士，屈伸臂頃，即生西方極樂世界。經七日已，遇觀世音，及大勢至，聞法歡喜，得須陀洹，過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。 『是名中輩生想，名第十五觀。』

 佛告阿難及韋提希：

下品上生者，或有眾生作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前，讚言：「善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝！」作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。經七七日，蓮華乃敷。當華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經。聞已信解，發無上道心，經十小劫，具百法明門，得入初地。是名下品上生者。

佛告阿難，及韋提希：

下品中生者，或有眾生，毀犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祗物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧。以諸惡業，而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛，十力威德，廣讚彼佛，光明神力，亦讚戒定慧，解脫，解脫知見；此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為清涼風，吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中，蓮華之內，經於六劫，蓮華乃敷。觀世音，大勢至，以梵音聲，安慰彼人，為說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。

佛告阿難，及韋提希：

下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音，大勢至，以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。是名下品下生者。 『是名下輩生想，名第十六觀。』

註,六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天

(凡放光明有自在之力者，皆名為天)。

7、九品蓮花之體用(七)九品蓮花功----名稱來源

後記

1、【九品蓮花功】 之因緣，源於多年前，有一次受朋友之邀上台北慈惠宮，幫友人看看是否有因緣到慈惠功講道，因慈惠宮目前處於空虛狀態，而宮主就是血崩過世，過世時還年輕，她的遺照掛於左廂房，我去看了也跟她頂禮，頂禮時宮主示現的靈感，於空中出現『九品蓮花』字樣，故而啟動心思，此功法的出現與此次因緣有些許關聯吧！

也因此讓我覺知若功體不完備，

或感招外靈進駐色身，那將是極度危險之事，更何況神明借體辦事。

◎之前曾習【三品九生】手印，

經此事件後，將其串聯而成一整套功法，於此時間曾傳於兩人

(一是姜性長輩、一是市場賣衣中年人)後皆不了了之。)

2、  此事過了約三年後，一次與加拿大回來之仁波切的隨行翻譯聊天，聊到『九品蓮花』應有另一層意義，隨即以『無為心法』一一頂禮【三品九生】之名，行禪契之法，約經一時辰左右，分別一一定位【三品九生】之專屬色、光及氣功態之實相，故記下留待分享有緣人。

3、2007年6月。因應同修提問，『九品蓮花功』到底是何種鼕鼕？

有何作用？因此寫出來龍去脈，以釋疑問。

『九品蓮花功法』是源於【觀無量壽經】之第十四觀、第十五觀、

第十六觀功法之簡略稱呼，若依原文，應稱為

『上品上生』『上品中生』『上品下生』；

『中品上生』『中品中生』『中品下生』；

『下品上生』『下品中生』『下品下生』。

其手印分別為三類九種，其氣功態之覺知、覺受亦為三類九種，故總其名為『九品蓮花功』，又「蓮花」為身之清淨意，功法進行中需得達到『鬆靜自然』之證量，方能於功法進行中現出蓮花朵朵之瑞相。

4、 修習此功法，切記不可貪多，應從『下品下生』、『下品中生』、『下品上生』之下丹田起修，接著進行『中品下生』、『中品中生』、『中品上生』之中丹田，再進而進行『上品下生』、『上品中生』、『上品上生』之上丹田，依『精』『氣』『神』之次第一一圓滿，

每一位階之修習時間，依個人基本功(動功一、二、三)

之鬆柔程度特性而定成就遲速，少則七日，多則個把月，必然見功。

功成後對色身功體(身心靈)的修補及功力提昇，有不可思議之效。

最後，僅以『恭敬、清淨、慈悲』三心和所有同修共勉~~~~~~