標題：云何為『受持讀誦為他解說菩薩藏經之功德』

眾所周知：『菩薩藏經』者，梁僧伽婆羅譯。

舍利弗問懺悔隨喜勸請迴向，佛具答之，初明十世界之十佛，使結壇受持，後明過去大光明聚如來時，世尊為竭伽陀天女受持此經即轉女身依。至於云何為『受持讀誦為他解說菩薩藏經之功德』？

依《大寶積經》開示：若有於是《菩薩藏經》殷重聽聞受持讀誦，乃至為他分別解說者，當知是人必定獲得（一） 如是十種功德稱讚利益。

何等為十？（1）在在所生一切微妙功巧業處究竟通達；（2）在所生處常居高族榮望當世；（3）所生之處有大威嚴勢力自在；（4）凡所言令一切皆從無不信伏；（5）所生之處具大豪富；（6）在所生處恒為天人所加愛敬；（7）生處人中常為輪王得大自在；（8）所生常得為天帝釋；（9）若生色界為大梵王；（10）在所生處常不遠離大菩提心。

（二） 如是十種功德稱讚利益。何等為十？

（1）不與尼伽蘭陀邪論相雜；（2）不起我見；（3）無有情見；（4）無命者見；（5）無數取見；（6）不起斷見；（7）不起常見；（8）一切世務情無顧及；（9）恒發勝心樂欲出家；（10）若聞經典速能受持悟解深義。

（三） 如是十種功德稱讚利益。何等為十？

（1）成就正念；（2）成就正覺；（3）成就正趣；（4）成就志勇；（5）成就正慧；（6）得具無難；（7）憶本生事；（8）性薄貪欲無猛利貪，不為重貪之所燒惱；（9）性薄瞋恚無猛利瞋，不為重瞋之所燒惱；（10）性薄愚癡無猛利癡，不為重癡之所燒惱。

（四） 如是十種功德稱讚利益。何等為十？

（1）成就機速慧；（2）成就捷辯慧；（3）成就猛利慧；（4）成就迅疾慧；（5）成就廣博慧；（6）成就甚深慧；（7）成就通達慧；（8）成就無著慧；（9）常現前見一切如來，既得見已以清美頌而為讚歎；（10）善能如理請問如來，又能如理開釋疑難。

（五） 如是十種功德稱讚利益。何等為十？

（1）常樂遠離諸不善友；（2）常樂親近諸善知識；（3）能緩諸魔所有繫縛；（4）摧殄諸魔所有軍陣；（5）善能訶厭一切煩惱；（6）於一切行心恒捐捨；（7）違背一切向惡趣道；（8）歸向一切趣涅槃道；（9）善說一切越度生死清淨之地；（10）巧能隨學一切菩薩所行軌則，又能奉行諸佛教敕。

由此觀之，如是『五組十種』功德稱讚利益，即所謂受持讀誦為他解說
菩薩藏經之功德。若有善男子善女人，能於如是大菩薩藏微妙法門，殷重聽聞受持讀誦，研尋義趣明了通達，復能為他廣說開示，當知是人則為獲得如上功德稱讚利益。

總而言之，所謂『藏經』，隋書經籍志記梁武帝於華林園中，總集釋氏
經典，凡五千四百卷。沙門寶唱撰經目錄，按此是佛經有藏之始。南史姚察傳遂有讀一藏經之說。開元釋經錄，列五千四十八卷。其後宋元明日本高麗公私刻板多至二十餘副，然存者無多。

略舉存者：則一為高麗本，六千四百六十七卷，此本最古。一為宋本，五千七百十四卷。一為元本，五千三百九十七卷。日本天海僧正，由南宋藏翻刻六百六十五帙。一為明本，六千七百七十一卷。明萬歷年間密藏禪師，依當時北藏（當時明有南北二藏）初刻綴本者。日本黃蘗山翻刻之。清代重刻明本，且刊行績藏九十函又續藏三十函。日本弘教書院根據麗藏，校合天海本，元藏，鐵眼本，增以其國古鈔本，出縮印藏經四十帙，千九百十六部，八千五百三十四卷。其後藏經書院，又由鐵眼本，刊行卍字藏經千六百六十八部，及引續續藏經千七百五十七部。最近頻伽精舍主人羅詩氏，據弘教本，略加增減，益以清刊龍藏及乾隆續藏千一百二十七卷。刊行藏經四十帙，四百十四冊，凡一千九百十六部，八千四百十六卷。

願與諸仁者共勉之！2010年7月22日星期四     

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