標題：云何為『菩提之內涵』

　　眾所周知：『菩薩』者，是指發『菩提』心（求真道、正覺之心），
上求佛道和下化眾生的大聖人。

如同《智度論》曰：「菩薩初發心，緣無上道。我當作佛，是名菩提心。」

《觀經玄義分》曰：「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。」

《大日經疏》曰：「菩提心，即是白淨信心義也。」

又曰：「菩提心，名為一向志求一切智智。」

至於云何為『菩提之內涵』？茲依《華嚴經內章門等雜孔目章》所開示，

分述之如下：
（一） 不觀是菩提，離諸緣故。
（二） 不行是菩提，無憶念故。
（三） 斷是菩提，捨諸見故。
（四） 離是菩提，離諸妄想故。
（五） 障是菩提，障諸願故。
（六） 不入是菩提，無貪著故。
（七） 順是菩提，順於如故。
（八） 住是菩提，住法性故。
（九） 至是菩提，至實際故。
（十） 不二是菩提，離意法故。
（十一） 等是菩提，等虛空故。
（十二） 無為是菩提，無生住滅故。
（十三） 智是菩提，了眾生心行故。
（十四） 不會是菩提，諸入不會故。
（十五） 不合是菩提，離煩惱習故。
（十六） 無處是菩提，無形色故。
（十七） 假名是菩提，名字空故。
（十八） 如化是菩提，無取捨故。
（十九） 無亂是菩提，常自靜故。
（二十） 善寂是菩提，性清淨故。
（二十一） 無取是菩提，離攀緣故。
（二十二） 無異是菩提，諸法平等故。
（二十三） 無比是菩提，無可喻故。
（二十四） 微妙是菩提，諸法難知故。
（二十五） 寂滅是菩提，滅諸相故。
　　由此觀之，如是『二十五者』，即所謂菩提之涵義，此為吾等學佛修道者不可無知。何以故？蓋『菩提』者，Bodhi，舊譯為道，新譯為覺。

道者通義，覺者覺悟之義。然所通所覺之境，有事理之二法，

『理』者涅槃，斷煩惱障而證涅槃之一切智，是通三乘之菩提也，

『事』者一切有為之諸法，斷所知障而知諸法之一切種智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故謂之大菩提。如同《智度論》曰：「菩提名諸佛道。」

同曰：「菩提，秦言無上智慧。」
　　總而言之，諸佛從心得解脫，心者清淨名無垢，五道鮮潔不受色，有解此者大道成。是知佛教以心為道，心乃自性清淨心也。

其體湛寂，其性靈照，無名無相，絕有絕無；心不能思，口不能議，褒美稱為第一義諦。

今觀眾生心行，入本性清淨智。窮眾生心源者，即顯諸佛解脫之果。

若能善用其心，則獲一切勝妙功德。凡夫由昧心源，故隨妄念。能於妄念深照性空，名解大道。

故《華嚴經》云：「體解大道，發無上心，此心智發，能為佛母，號曰智度」。

願與諸仁者共勉之！2009年12月1日星期二
 

轉載自：妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】