蘇洵作此文、因王安石所寫、雖然文中未提王安石之名、但是蘇洵在文中字裡行間、多有對王安石有所不滿、因王安石朋黨眾多、被稱為聖人、歐陽修也曾勸蘇洵與王安石交往、而王安石也願之、蘇洵認為王安石創立新法、（王安石變法）將來必貽禍百姓、適逢王安石之母去世、士大夫多徃弔唁、唯蘇洵不往、故作此文以辦其奸、創立新法由於王安石用人不當、使得人民受害、世人始服蘇洵有先見之明。若是按照現代用語說法、也就是蘇洵與王安石二人的政治理念不同、自然就合不來、也就互不往來。
在唐宋八大家之中、蘇洵一門就佔了三人、除了蘇洵本人、尚有長子蘇軾（東坡）、次子蘇輟、可算是蘇氏一門三傑。             

        辨姦論   作者；蘇  洵

事有必至、理有固然、惟天下之靜者、乃能見微而知著、月暈而風、礎潤而雨、人人知之、人事之推移、理事之相因、其疏濶而難知、變化而不可測者、孰與天地陰陽之事、而賢者有不知、其故何也？好惡亂其中、而利害奪其外也。

惜者山巨源見王衍曰；「誤天下蒼生者、必此人也！」郭汾陽見盧杞曰；「此人得志、吾子孫無遺類矣！」自今而言之、其理固有而見者。以吾觀之、王衍之為人、容貌言語、固有以欺世而盜名者、然不忮不求、與物浮沉、使晉無惠帝、僅得中主、雖衍百千、何從而亂天下乎？盧杞之姦、固足以敗國、然而不學文、容貌不足以動人、言語不足以眩世、非德宗之鄙暗、亦何從而用之？由是言之、二公之料二子、亦容有未必然也。

今有人、口誦孔老之言、身履夷齊之行、召收好名之士、不得志之人、相與造作言語、私立名字、以為顏淵孟軻復出；而陰賊險狠、與人異趣、是王衍盧杞合而為一人也、其禍豈可勝言哉！

夫面垢不忘洗、衣垢不忘澣、此人之至情也。今也不然、衣臣虜之衣、食犬彘之食、囚首喪面而談詩書、此豈其情也哉？凡事之不近人情者、鮮不為大姦慝、豎刁易牙開方是也。以蓋世之名、而濟其大形之患、雖有願治之主、好賢之相、猶將舉而用之、則其為天下患、必然而無疑者、非特二子之比也。

孫子曰；「善用兵者、無赫赫之功。」使斯人而不用也、則吾言為過、而斯人有不遇之歎、孰知禍之至於此哉！不然、天下將被其禍、而吾獲知言之名、悲夫！（古文觀止）